广西桂平市民俗文化调查报告.docVIP

广西桂平市石龙镇“舞春牛”民俗现状调查报告 2012级文化项目创意与管理 张智 1座机电话号码3 调查对象：广西桂平市石龙镇居民 调查目的：了解石龙镇民俗“舞春牛”发展现状 调查方式：调查法：（1）走访调查 （2）文献法 调查地点：广西桂平市石龙镇 一、桂平的地理位置及概况 桂平市是广西历史悠久的城市，距今已有2000多年的历史，桂平市位于广西东南部，北回归线横贯其中部，地处低纬地区，属南亚热带。这里阳光充足，气候温和，交通便利，东可下广州往香港，南至北海，西通贵港达南宁到昆明，北上柳州可到京、沪、郁江、黔江得江三江交汇，水路也交通方便。桂平山川秀丽，风景优美，有“桂林山水甲天下，更有得城半边山”之美誉，这里“得城半边山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四绝而著称。此外，道教一一罗从岩、龙潭国家森林公园、广西第一高塔一一东塔、广西第一座北回归线标志塔、江流峡谷大藤峡等都是美丽的景色而又具有特色的文化，更有国家重点文物保护单位一一金田起义遗址等历史文化遗址。 石龙镇位于桂平市西部，是桂平市的“西大门”。东与蒙圩镇相邻，西与港北区庆丰镇、奇石乡相连，南与厚禄乡相接，北与武宣县桐岭乡接壤，与三里镇隔黔江相望。总面积284平方公里，辖21个村街146个自然屯，总人口7．8万，其中少数民族人口占80%。 “春牛”用竹篾编织而成。先用竹片制成牛头和牛角的形架，而后外糊绵纸，再用彩色绘出眼睛、鼻子和嘴，牛身则用黄布或灰色布缝制而成。 舞春牛时，两人钻入布制的牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。每人的脚上穿着绘好的牛脚套鞋，另有一人身穿壮族服装，头包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面，做耙田动作。还有若干人随后，有的打锣鼓，有的提灯笼，还有唱“春牛 ”的歌手。歌手唱，众人和，歌声一停，锣鼓声即起。伴随着锣鼓声，“春牛” 舞动，两头“春牛”时而互相挑战，时而角斗，时而在地上打滚。背耙的农夫，穿插其间，手舞足蹈，增加欢乐气氛。“舞春牛”串村走寨，挨家逐户的表演。每到一寨，先在土地庙前舞牛。而后寨子中的每家每户用鞭炮和锣鼓迎接。歌手唱起四季歌，祝贺来年风调雨顺，人寿年丰。歌手们还根据各家各户的具体情况，随编随唱，恭贺大家新春大吉，万事如意。歌声一寨传一寨，“春牛”舞完一村又一村，直至元宵方罢。 流行于石龙的春牛舞很有特色。旧时从农历正月初二至二月初二 个别村至三月初七 ，是当地传统的“会客节”，由各村安排日期，请春牛队表演。其形式有独脚春牛、两脚春牛和四脚春牛3种。独脚春牛表演时由八音、锣鼓开路，1男青年用竹篙将竹扎纸糊的牛高高举起，边走边舞；随后是几名或十几名化妆的茶公、茶娘。表演时，先在鞭炮声中舞动春牛，接着由茶公、茶娘手持花篮、彩扇边歌边舞。演唱内容有农事歌、恭喜歌及赞颂好人好事、抨击坏人坏事的歌。两脚春牛是在1块大布的一端缀上1对黄牛角，表演时由1人持牛角置身布下舞动，其整个活动方式与独脚春牛相同，但茶公，茶娘仅3男2女，且为单纯的歌舞，动作比较简单。四脚春牛形若舞狮，由两人套上牛头牛身道具表演耕作过程。春牛队往各家各户贺年毕，到村头空旷场地表演春牛戏，由茶公、茶娘扮演各种角色，有相对固定的套路。 3、春牛舞，特色的舞蹈脚本 春牛舞，原来也有两个现成的舞蹈脚本，一本上送上级有关部门，一本留作自用，留作自用的那一本，因为在传阅中散失，从此再没有形成任何的文字或图形来记载，他们却是用口传、手传、身传，后代人看着前代人，一代代人传下来的。 石龙春牛舞起源何时，无确凿的文字可考，历史上迁徙到桂平市西区石龙镇群乐村，就一直流传下来，据村中老者说：起初的牛是用泥塑造的，叫“土牛”。因过于笨重，只可摆在戏台中央供人们观看而不能舞动。后来，人们根据《大字通书》的春牛图仿制模型，先以树枝和竹蔑扎好躯架、四肢尾巴和头角，然后粘糊纸张或布料，再略加装饰点缀而成。 春牛舞，它是骆越文化的之流。只不过到了少数民族居少汉族人口居多的桂平市，不少壮族同胞与当地人融合，生活习惯和衣着也跟着汉族人一样，不变的是，依然说着壮族语言，特别是沿习着特色的春牛舞。春牛舞，作为一种地道的民间民族舞蹈，春牛舞现成的脚本没有，对于勤劳聪明的壮族人民，反而觉得脚本是死的，它们的舞蹈才是活的，村庄、炊烟、河流，以及田埂，那就是舞蹈的脚本，生动活泼，活灵活现。因为一代人有一代人对春牛舞的理解的认知，记住牛记住舞，春牛舞的根，长成了他们的血肉和骨髓，看到一片片希望的田野，壮族人民也会舞蹈。河流舞蹈、山川舞蹈、风雨舞蹈，一年不同一年，一头头牛就是活的标本活的脚本，人是做不出来的。 4、春牛舞，融入了壮族人民的灵魂。 春牛舞的脚本，不是用文字和图形表达的，而是在桂平西区壮族人民的心里，成为了另一种特殊的脚本，伴随他们的一生一世。70多岁壮族老人黄桂森道出