《中国古代文学史二)》题型串讲(二).doc

中国古代文学史（二）题型串讲（二） 名词解释题串讲资料 第五编 宋代文学 1．宋初“三体”诗：主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”的合称。 西昆体：北宋初期的文学流派，特点是专从形式上模拟李商隐的近体律诗、追求辞藻、堆砌典故，因其代表作家扬亿、刘筠、钱惟演等人互相唱和《西昆酬唱集》而得名，欧阳修《六一诗话》：“盖自扬、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变谓之昆体。”《西昆酬唱集》——宋真宗景德年间编著的唱和诗集、以五律和七律为主。 六一风神：欧阳修的散文美学风格，措辞平易、不用古奥字、用词造句精炼而有变化、条达疏畅、切近自然，叙事抒怀自然在 看似漫不经心的行文中使读者体悟出难以言传的高远境界这是他的散文从崇尚骨力到倾心与风神、从阳刚到阴柔的转变，本质是散文的诗化和情感的外显，文章结构层次吞吐反复、参差离合、语言平易自然。 江西诗派：北宋末期的文学流派，据吕本中《江南诗社宗派图》、字黄庭坚以下、列陈师道、潘大临、谢逸、洪邹等二十五人、“以为法嗣”，因多为江西人且风格基本一致而得名，崇尚瘦硬风格、要求字字有来历、提倡“夺胎换骨”和“点铁成金”之法。 王荆公体：即“半山体”或“半山绝句”，只王安石晚年的诗歌创作，特点是炼意与修辞兼重、用事、造句、炼字皆煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深腕，载体是他晚的雅丽精绝的绝句。 一祖三宗：只元人方回撰，瀛奎律髓》崇奉江西诗派，提倡一祖三宗之说——即奉杜甫为一祖、以黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。 “诚斋体”：扬万里的诗歌，南宋诗风转变的关键，特点是以日常生活小情趣为题、活泼自然、风趣诙谐、改变以往宋诗瘦硬生涩的旧路、开辟了新诗风。 “苏门四学士”：指黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，因此四人皆出于元佑诗人苏轼门下而得名。 四灵诗派：又称“永嘉四灵”、指南宋后期永嘉（今浙江温州）徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，因四人字号中皆有一个“灵”字而得名，他们反对江西诗派而推崇晚唐诗人贾岛和姚合的五律，创作上要求以清新露骨之词写野逸清瘦之趣，诗境狭窄、内容贫乏。 “后山体”：指陈师道的诗，他的诗全凭学力专精、讲究苦吟、求奇拙，因其诗锤炼辛苦处与黄庭坚“山谷体”无异而得名，是宋诗典型代表。 江湖诗派：指南宋后期杭州诗商兼诗人陈起曾刊刻《江湖集》、收入戴复古、刘克庄等诗人作品，因这些诗人大多政治上没地位、浪迹江湖而得名，但各人作品思想、风格以及艺术成就都不同。 易安体：指李清照的词的写作风格，特点是一、用通俗易懂的文学语言和明白晓畅的音律声调作词；二、融入家国兴亡的深悲剧痛又不失婉约本色、具有凄婉悲怆的格调；三、倜傥、有丈夫气。《沧浪诗话》：南宋严羽代表作，分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五类，附《答吴景仙书》，有较系统的诗歌理论、标榜盛唐、主张诗有别材和别趣、重视艺术特点，批评当时以文字、才学和议论为诗的弊端，尤不满江西诗派；以禅喻诗、强调“妙悟”和兴趣、造成诗评脱离现实。 唐宋八大家：只唐、宋时代的八个散文大家，即唐代韩愈、柳宗元以及宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙王安石、曾巩，因明初朱右选韩、柳等人作品为《八先生文集》而得名。 清雅词派：源于南宋后期，讲究音律、雕绘辞藻，实际上是北宋末周邦彦所创制格律诗的发展，故文学史又称之为格律词；代表是姜夔、吴文英、史达祖、王沂孙、周密、张炎等人，因讲究“体制高雅”、有别于周邦彦词的某些俚俗、软媚而得名，亦有称之为柔丽词派者。 “活法”说：指吕本中所倡导的诗学理论，是有意识地“以苏济黄”、实现两者的辨证统一，较全面地反映以苏、黄为代表的宋诗精神，能消除江西诗派末流生硬造作之弊，开拓宋诗“流转圆美”新途径。 稼轩体：指辛弃疾的词的风格，特点是形式解放、内容广泛、题材和艺术风格多样化，既以豪放气质开拓词的意境风格又不失其含蓄蕴藉之长。 朱希真体：指朱敦儒晚年隐逸词，约占《樵歌》总数的五分之三，特点是旷逸俊迈、多歌唱看透红尘之后的随缘自适和逍遥行乐、却又深藏幽怨，亦有不少虚无主义思想的篇章，其风格飘逸者能自成一格即“朱希真体”或“樵歌体”。 点铁成金：是黄庭坚论诗重要内容之一，即在诗歌创作中强调用典要以故为新、用前人之语而另立新意、翻陈出新。 山谷体：是对黄庭坚诗总体风格的概括，其诗歌创作工于炼字和用典、并整故为新，语意老重和规模宏远、笔势奇纵、句法尤高，于苏诗之外独树一帜、自成一家，为宋诗一大变局。 中兴四大诗人：南宋前期的诗人陆游、范大成、扬万里和尤袤，以陆游成就最、南宋杰出的爱国诗人，此外范诗有特色、扬诗有创新、尤诗流传下来的极少。 辛派词人：在南宋爱国词人辛弃疾影响下、与他同时或稍后的一些词人，共同特点是爱国、以词论政并感慨抒怀、较少婉约派雕琢之气、而带有雄肆粗犷的词风；些词人中有与辛唱和往来的如陈亮、韩元吉，也有辛的门人如刘过，还有仰慕辛的追随者如刘克庄、刘辰翁，文学史称