《前赤壁赋》苏轼.pptVIP

　　五、理解课文第五段，思考：结尾一段在全文中的作用和其中蕴含的深义？ 　　结尾段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又进一步写出了他精神超脱之后的愉悦，从而深化了文章的中心。 想一想，结尾处的“喜”与开篇的“喜”有没有不同呢？ 文章开头的快乐是陶醉于具体的景致，而结尾的快乐是对人生的一种豁达。 第五段：客转悲为喜，开怀畅饮，兴尽而眠。 需要指出的是，苏轼一生执著追求的是为国出力，为民效劳，而不是个人的功名利禄，更不是游山玩水的乐趣。因而，从文章的结尾，我们既要看到作者在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观，又要看出这旷达乐观中所蕴涵着的忠君用世而不可得的无奈。从那水光接天而又雾气横江的朦胧景色中，从那杯盘狼藉、主客醉卧的场面中，难道我们不能感受到几分这种苦涩的无奈吗？ 积累字词、句式 1、通假字 ①举酒属客 ②冯虚御风 “属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。 “冯”通“凭”，乘。 2、古今异义词 ①七月既望 古义农历每月十五；今义常用希望义。 ②纵一苇之所如 古义往、到；今义常用适合、如同 ④望美人兮天一方 古义凌空；今义常用空虚义。 ③冯虚御风 　古常用指圣主贤臣或美好理想；今义常形容人容貌漂亮。 3、一词多义 歌 扣舷而歌之 动词，唱 倚歌而和之 名词，歌声 望 七月既望。 名词，阴历每月十五。 望美人兮天一方。 动词，眺望。 如 飘飘乎如遗世独立。 像，动词。 纵一苇之所如。 往、到、动词。 之 哀吾生之须臾。 助词，主谓间不译。 惟江上之清风。 结构助词，的。 耳得之而为声。 代词，它。 月出于东山之上。 助词，不译。 于 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 介词，在。 此非孟德之困于周郎者乎。 介词，表被动。 句式和词的活用 1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ） 2、凌万顷之茫然。（ ） 3、渺渺兮予怀（ ） 4、西望夏口，东望武昌。（ ） 5、侣鱼虾而友麋鹿（ ） 6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ） 7、夫水，智者乐也。（ ） 8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ） 9、而今安在哉（ ） 10、何为其然也（ ） 状语后置 定语后置 倒装句 名作状语 意动用法 使动用法 判断句 被动句 宾语前置 宾语前置 11、桂棹兮兰（ ） 12、羽化而登仙（ ） 13、乌鹊南飞（ ） 14、不知东方之既白（ ） 15、顺流而东（ ） 16、下江陵（ ） 17、肴核既尽（ ） 名词作状语，用桂树，用兰树 名词作状语，像长了翅膀一样 名词作状语，向南 名词用作动词，显出白色 名词作动词，向东进军 名词用作动词，攻占 形容词用作动词，吃尽 成语归纳 1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。 6、羽化登仙：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。（这里有如道家羽化成仙的意思） 7、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 8、旌旗蔽空：旌旗：旗帜；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻军队阵容的盛大壮观。 9、横槊赋诗：指能文能武的英雄豪迈气概。 10.水波不兴：没有涟漪和波纹。形容十分平静。 11.冯虚御风：意思是无所凭借，能驾风飞翔。 12.如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。 13.山川相缪：形容山与河流相互交错。 课文中又写了怎样的“水月”景象？ 思考探讨： 现实中的“水月” 历史中的“水月” 哲理中的“水月” 水 月 人 变 不变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 现实中的“水月” 历史中的“水月” 哲理中的“水月” ——柔和之美——欣赏风月（实） ——苍凉之意——凭吊古人（虚） ——人生须臾——体悟人生（虚） 《前赤壁赋》怎样体现了苏轼对儒、释、道三家思想的融合？ 儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏轼却以外儒内佛、外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态。《前赤壁赋》以水月之喻化解了人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛教虚无主义色彩。事物的瞬息变异中寓含着永恒。苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛道思想的启悟。而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑，才能避免流于虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“人生须臾”与“长江无穷”统一了起来。 情感线索（内在线索）：乐－悲－乐 时间线索