《教育质性研究考试A4.docVIP

陕西师范大学2013-2014学年第二学期期末考试 教育学院2011级公共事业管理专业 教育质性研究（考查） 请在以下两题中选定一题作答（100分）。 1.在教育领域选择一个有价值的研究问题，设计一份较为完整的质性研究方案； 2.阅读一本质性研究的著作，并对其进行分析与评论。 要求：请在以下表格中作答，字数不少于3000字。 姓 名：刘晓芸 学 号 题目 嵌入村庄的学校：仁村教育的历史人类学探究 研究问题 1.总问题 探究乡村（仁村）学校和教育在近一倍多年来的发展变化 2.问题的分解 仁村学校教育及其内部生活的变迁 外部学校嵌入本土教育的进程 不断更新的学校教育和村落社会互动之中产生的代际差异, 研究目的 1.个人目的 鉴于自身的求学经历以及出身农村的生活经历，试图解决困扰自己许久的关于教育的本土信仰以及外来教育的问题。 2.实践目的 帮助偏远乡村地区的人们，使其教育经验及其意义能够在公共领域发出声音来,能够唤起人们对普通人生活经验和教育经历的关注。 3.理论目的 本研究借鉴了人类学的方法,想走入田野对研究的问题获得一种现场感。由于乡土社会是一个无文字的社会,缺乏文字史料的记载,人类学的现场感可以取得传统史学无法获得的历史真实借鉴人类学的方法,获得一种认识和态度上的疏远感，人类学强调从内部的观点来研究社会,而传统历史学强调研究者的中心意识,借鉴人类的方法可以去除历史学这种根深蒂固的中心观念;2，扩大传统史学的研究领域,用田野作业来重构历史现场,使得历史资料的来源多样化。 文献综述 1．已有研究简评（观点和方法等） 在华北村落研究中,日本学者的研究非常突出，远的就有配合日本侵华战争而进行的,其中以日本南满铁道株式会社(简称满铁) 1940一1942年在华北农村的调查最为著名, 日本很多学者如清水胜光，平野义太郎等,主张中国农村存在乡土共同体,认为中国农村是以共同体为基础的,在农耕，治安，防御 ，娱乐，祭祀，婚丧嫁娶等方面存在着乡土性的生活原则，而另外一些学者如戒能孝通，福武直则等认为,中国不存在明确的地界性,村民的关系是扩散性的,村落本身不是共同体,而仅仅是一种结社性质,村落无非是一种由松散的个体联合起来的群体,受到纯粹权力关系的支配。 美国的几位学者,施坚雅通过对成都平原上村庄的研究,对人类学者只重视小社团倾向提出了批评,认为他们忽略了村庄与外界的联系,他提出了中国基层社会的单位不是以村庄为界限的,而是以集镇为中心的社区,形成了一个基层市场共同体。黄宗智主要利用满铁的资料,对近代华北农村经济和社会变迁的进行了研究,提出由于小农经济过密化生产而带来的困境,导致了华北农村社会贫农经济的形成，并且在贫农经济形成过程中,紧密内聚的村庄日益松散化:提出1949年前的乡村,既不单纯是面向市场的单位,也不纯粹是阶级对立的单位,而是一个包含以上特征的一个散沙似的街坊，分层化了的社团和闭塞的共同体。这样,他对施坚雅的观点持否定态度,仍然认为村落是研究中国乡村社会的合理单位,至少在华北地区是合适的杜赞琦也主要利用满铁资料,通过国家政权建设和权力的文化网络两个概念,分析了国家政权和华北农村社会的关系,认为在国家政权建设过程中带来了国家政权的内卷化,使得乡村社会中非正式团体代替过去的乡级政权组织,成为一种不可控的力量。 2.进一步的研究空间 传统上的人种志叙述框架,有意识地省略了时间推移对社会文化造成的影响,这种方法的缺陷,就是没有看到任何社会或社区都有其独特的历史,它们是经历了从-过去.到-现在.的变化,才成为人类学者所观察到的现象。所以，主张在社会人类学的研究中,将历史变迁的时间概念引入社区研究,采用历时性的叙述框架,这样的文本就构成了一部社区史。 研究者的经验性知识 作者和文中的任何被研究人物一样,背后拖着历史的影子，出生在村庄中,在乡土社会中接受了社会化的早期阶段,使其在转移入城市后时常反思自身的成长和生活,对身后那个逝去的社会充满了不舍;工作之后,近几年有机会到各地参观访问,使得作者对当下的社会有了一个相对直接的观感,延续了对基层社会关注的兴趣。 核心概念与概念框架 1.核心概念解释（不少于3个） （1）本土文化： 本土文化主要是指扎根本土、世代传承、有民族特色的文化.本土文化既有历史传统的沉淀,也有植根于现实生活的变化和发展。 （2）社区认同感：社区可以是一个自然村，一个乡，乃到一个更广阔的地区，也可以是一个居民区。认同感可分为两个部分来谈，一是自我认同(self identity)或是个人认同(personal identity)，是指自己对自我现况、生理特征、社会期待、以往经验、现实情境、未来希望等各层面的觉知