从虚拟现实看媒介“异化”.docVIP

从虚拟现实看媒介“异化” 摘要：虚拟现实技术被公认为是21世纪重要的发展学科以及影响人们生活的重要技术之一。本文从虚拟现实的“异化”出发，论述了“异化”的演变，探讨了“异化”及“媒介异化”，并对国内热衷的虚拟文化生产进行了充分论述。 关键词：虚拟现实技术 媒介 异化 文化 技术复制 中图分类号：TP391.9 文献标识码：A 文章编号：1007-9416（2013）06-0231-02 1 新媒体技术的发展 如今，以互联网维代表的新媒体的出现对传统媒体造成了巨大的的冲击，尤其是虚拟现实技术的迅速应用，满足了受众除了视觉听觉之外的多种感官体验，已经深入到文化、娱乐、传媒等领域的诸多方面，出现了媒介的“异化”。 虚拟现实技术，简称VR技术，也称灵境技术或人工环境，是利用电脑模拟产生一个三度空间的虚拟世界，提供使用者关于视觉、听觉、触觉等感官的模拟，让使用者如同身历其境一般，“综合计算机图形技术、多媒体技术、传感器技术、人机交互技术、网络技术、立体显示技术以及仿真技术等多种科学技术综合发展起来的计算机领域的最新技术。”使用者进行位置移动时，电脑可以立即进行复杂的运算，将精确的3D影像传回产生临场感。虚拟现实有三个主要的特征，沉浸性、交互性和构想性，其中沉浸性、交互性，是通常我们能体会到虚拟现实的“身临其境”的感官体验，构想性是建立在虚拟现实的基础上扩宽我们的四维空间，在虚拟环境里不仅可再现真实存在的环境，可以随意构想客观不存在的甚至是不可能发生的环境，达到虚拟环境的构想。 从虚拟现实技术这种“数字化模型建构”，让人们做到了用意识在真实环境里体验虚拟环境的可能，成为了人们表达真实环境的另一种方式。人们尽可能用现有的技术，创造出美轮美奂的虚拟世界，从眼、耳、鼻、喉任何一个感觉器官都模仿的与现实世界相似。 2 虚拟现实技术的“异化” 大众媒介的“异化”是不可控的，简而言之就是人思维的的不可控性。人本来是有欲望、要求和需要的，并且渴求能够依靠自己的力量去实现它，但由于主体和客体分离使主体体验不到自己是自我世界的中心，自己变得与自己疏远了，这便是人性的异化。从虚拟现实技术的角度来讲，如果一个人在现实环境中实现不了自我价值，那么就有可能将这种欲望和需要转接到可控的虚拟环境当中，在虚拟环境里找到与现实世界同等需求，在这种自我价值不断得到认可的过程中，他就会慢慢沉浸不能自已，这也就是普遍意义上的虚拟现实技术的“异化”。 黄少华在《网络空间的社会行为》一书中讲到，学生们从虚拟世界中找到了现实世界无法实现的娱乐归属，这是作为学生人类属性的异化；而从另一个角度来说，作为网络的虚拟世界，虚拟现实技术被运用到3D游戏当中，使得游戏更加逼真接近现实，甚至运用到有些暴力色情游戏当中，大大提升了受众的感官享受，为一些未成年甚至幼龄的小孩因分不清现实与虚拟现实的关系酿成的惨剧埋下伏笔。 我们何曾想过，如果虚拟现实技术发展到未来的某个时候，突破了人与人之间的距离界限，是否可以大胆的设想，我们将不费吹灰之力缔造一个像电影《云图》里未来的的场景一样，虚幻即真实，真实即虚幻呢？ 3 “异化”的演变 “异化”作为一种社会现象，在原始社会末期就已经出现。从词源学的角度来说，“异化”一词的德文是Entfremdung，英文是alienation，二者都来源于拉丁文alienatio，该词最早出现在圣经当中，可见“异化”这个词语的使用，最开始是限于宗教神学范围内，并没有外延。到了近代，“异化”慢慢发展衍生，在政治、经济、法律上有了一定的概念，但也仅仅局限于狭小的范围内，含义单一。直到十八世纪，法国启蒙思想家卢梭在他的学说中，“异化”概念才得到了更为广泛的应用，他揭示了人与社会、人与自然异化的内涵，从而确立了异化这一范畴向德国古典哲学的异化理论过渡的重要桥梁。到了德国古典哲学时代，“异化”概念才有了特定的哲学内涵，扩展为分析人与整个外部世界的主客体的关系，其代表人物为费希特、黑格尔和费尔巴哈。 “异化”问题是近代思想史上人们研究、探讨非常重要的一个理论问题，但是不得不说，在马克思以前对“异化”的研究，仅仅停留在社会现象的描述上，没有深入事物的本质内部揭示其本质的联系。到了马克思提出了他自己的异化理论，也就是“异化劳动理论”，脱离了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的宗教被视为人的本质的异化，把异化的概念引入现实，从而把异化研究提到了一个相对高的层次。他在《1844年经济学哲学手稿》中，对异化劳动的理论作了最完备的论述。 4 “异化”与“媒介异化” “媒介”基本含义是使事物之间发生关系的物质。大众媒体或传播媒体，指传播资讯的媒体。 在现代社会，媒介作为一种传播工具，它的运用已经深入到地球的每个角落，而在信息急速发展的现今，媒介技术的超前发展也引发了一些学者对“媒介异化”现象的讨论。例如电视作为