第三讲教育目的幻灯片.pptVIP

以作为我国主流传统文化的儒家，一方面，设计了一种非常完美的人格形象，认为：“圣人之于民，出乎其类，拔乎其萃”，“圣人为人之精”。另一方面，又认为“圣人与众人一般，只是尽得众人的道理”，“涂之百姓，积善而全尽，谓之圣人”。所以，对于中国古代的学者而言，其修身或学问的总目标——成圣成贤。 在西方，卢梭主张的自然发展的人，洛克的“绅士”，杜威所谓的民主社会的公民等等，也都寄托了他们对于理想人格的向往，这些理想人格也就自然成为他们所理解的教育目的的重要组成部分。 4、理想人格 1、社会生产力和科学技术发展水平 生产力和科技发展的状况是确定一定历史时期教育目的的物质基础。 生产力和科学技术的发展水平不同，社会对受教育者的质量标准和规格要求就不同。 教育目的是对社会生产力和科学技术发展特点的反映，体现着这一发展的时代特征。 （二）确定教育目的的客观依据 古代社会：由于社会生产的科技含量水平较低，劳动者也无须经过学校教育的专门培训。因此，古代教育的教育目的只有一条，那就是培养有一定文化素养的统治者，即只培养神职人员和政治、军事和法律等方面的管理人才。 机器大工业时代：社会生产对普通劳动者的科技文化素养提出了更高的要求。 现代社会：强制性的国民义务教育，学校教育开始具有全民性、民主性。 信息时代和知识经济时代：对全体社会成员的文化与科技素养提出更高的要求，未来社会对于教育机会均等和劳动者文化素养的要求将更高。 在一定生产力基础之上建立起来的生产关系对教育目的起着决定性的作用。所以教育目的的确定就必然与一定社会经济政治制度相联系。 在阶级社会，统治阶级一方面会利用其经济和政治上的统治权制定出符合本阶级需要的教育目的，为巩固这一统治服务；另一方面还会利用自己在经济、政治上的权力维护本阶级在教育资源占有上的特权，并保证这一教育目的的实现。所以教育目的的确定会体现一定社会经济、政治的要求，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。 2．一定的社会经济和政治制度 教育对象的身心特点及发展规律虽不对教育目的的社会性质和方向起决定作用，但它仍然对教育目的有十分重要的制约作用。 教育目的必须以各级各类教育的培养目标为基础，集中概括各级各类教育的培养目标，同时教育目的还要通过具体的教育目标去落实，因而教育目的需要反映不同阶段教育对象的共同成长规律。 完全不考虑受教育者的身心实际及发展规律的教育目的不仅是错误的，而且是无效的。 3．受教育者身心发展的规律 任何民族的文化传统都是一个国家（或社会）确立教育目的的重要依据，尤其是一个民族文化核心的价值取向对教育目的的确立影响更为明显。 中国文化以家族为本位，以儒家思想为主体，强调个人的责任与义务，注重个人与社会关系的调和，教育目的更多强调社会的控制、关注群体的利益 。 西方文化则受到古希腊文化的影响，以个人为本位，注重个人的权利和自由。 三、历史文化因素 三、我国的教育目的 时间 来 源 具体表达 1957 毛泽东 应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 1978 《中华人民共和国宪法》 使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 1981 《关于建国以来党的若干历史问题的决议》 使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者和又红又专的人才，坚持脑力劳动和体力劳动相结合，知识分子和工人农民相结合。 1982 《中华人民共和国宪法》 国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。 1986 《中华人民共和国义务教育法》 使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设人才奠定基础。 1、教育目的的历史回顾 （续表） 1990年 《中共中央关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议》 培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。 1993年 《中国教育改革和发展纲要》 培养德、智、体等全面发展的建设者和接班人” 1995年 《中华人民共和国教育法》 培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 1999年6月 《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》 以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。 2001年6月 《国务院关于基础教育改革与发展的决定》 培养德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。 2、教育目的的精神实质 教育目的 精神实质 我国教育性质的根本所在是社会主义方向 体现我国的 社会性质 使受教育者德、智、体、美等方面全面发展 体现了人才