游动的毡房蒙古包.docVIP

游动的毡房——蒙古包 　　在蓝天白云下，碧绿的草原上，洁白的蒙古包好像一朵朵白莲花。早期的蒙古人住“茅屋”，这种茅屋，北美的某些土著民族如今还保留着。蒙古包古时称穹庐，毡帐，旗帐。蒙古包历史悠久，诗曰：“圣主的时代将其革新，古老的习惯使它形成，英雄的民族宝贵的殿堂，草原牧人雪白的毡房。”蒙古包融入了草原，游牧民族的智慧融入了蒙古包。 　　蒙古包呈圆形，占地面积小，顶为拱形，没有任何棱角，这样就能最大限度地抵抗风沙。蒙古包有几十根乌尼平均受力，能承受几千斤压力。由于顶圆下陡，下几天雨也不会倒塌。祝诗中唱道： “从南面望一望，五台的文殊菩萨，摸过顶的毡房；从西面望一望，拉萨的班禅大师， 摸过顶的毡房；从北面望一望，南海的观音菩萨，摸过顶的毡房；从东面望一望，宗喀巴大师，摸过顶的毡房。”四面都有老佛爷保有，再大的风沙也不怕。 　　蒙古包分架木，毡子和绳子。架木包括套瑙、乌尼、哈那和门。套瑙圆形，位于顶部，固定乌尼。乌尼就是数根长短一致的掾子，连接套瑙和哈那，构成蒙古包的屋顶。哈萨克族毡房的乌尼在连接哈那的一端呈弓形弯曲状，这样能使蒙古包高些。哈那为墙壁，是由皮钉固定起来的有伸缩性的木质支架。哈那一般4-6个，围成圆形，成为蒙古包的围墙。另外还有一米多高的门框和门。蒙古包外面都用毛毡围起来，包括顶毡、顶棚、围毡、毡门等。顶毡方形，位于顶部，可随时拉开和关闭。围毡一层，有的可加厚，还有固定毡子的毛绳。制作蒙古包除套瑙，门用少量木材外，其余都用树枝和灌木条，毡子和毛绳都是自己赶制，只要严格按照尺寸规格，家家都可自行制作。 　　一个蒙古包两峰骆驼或一辆牛车就可运走，一两个人拆卸仅40分钟，一个小时又可重新搭起。 　　蒙古包的哈那有伸缩性，高则窄，低则宽，一般常用哈那的宽窄来控制蒙古包的高矮和大小。春秋风大时，蒙古包低一些以减小风的阻力；夏天雨季高些，顶陡而不至漏水。新蒙古包常有4个哈那，随着人口的增加，哈那可增到五个、六个，而成为大蒙古包，古时有十几个哈那，能坐上千人的特大蒙古包。 　　蒙古包不透风，冬季可加毡。尽管气温零下30度，包里还很温暖。夏天把围毡撩起来，就成了凉亭。蒙古包占地不大，选址不严，夏天选择凉爽的高处，冬季在向阳避风的地方。 　　蒙古包向东南，灶火居中。西北放佛桌，东北方向放女人的用具， 依次为被桌、箱子、碗架等，西侧为男人的东西。蒙古包东侧为女人活动的场所，男人们在西侧。蒙古包物品都是固定不变的，占地小，搬动方便，男女老幼，主人客人都有一定位置，习惯了非常方便。 　　蒙古包呈圆形，体现蒙古族天圆地方，人在其中的哲理。白色与日月星辰及火光一致，是光明和纯洁的象征。蒙古包门朝东南，一方面与蒙古人崇尚太阳一致，另一方面又可避免风寒。灶火居中，位于全家中心，一方面可使包内均匀受热，做饭方便，避免碰撞，另一方面又体现了蒙古族对火的崇拜。 　　蒙古族重礼节，尊老爱幼，又十分好客。蒙古包里的座次坐法和招待客人的规矩有很多讲究，而且非常严格，老人或年长客人坐在首位，即西北方向紧挨老佛爷的位置，其他人按年龄依次坐下，女人在东侧，男人们在西侧，客人来到，特别是老人，一般要出迎、牵马、问候，对客人一律以奶茶、奶食招待。生活垃圾倒在蒙古包东南方向几十米远的地方，解手的位置是女人在东南方向，男人在西北方向。搭新蒙古包，新婚夫妇建新家，要举行新包宴。亲戚朋友、左邻右舍都来帮忙，唱歌祝福，表示是众人帮助建的新家，住的长久，日子过得幸福。 　　蒙古包架木做工精细。祝诗中唱到： “浑圆的套瑙似金轮，辐射的乌尼如平股，四周的哈那如卖花，双扇的木门似双鱼。”毡子周边有各种图案花纹，中间是吉祥的图案，门毡上绣着花鸟猛兽。蒙古包的家具也是一种装饰品，从佛龛、被桌、箱子到碗架，无不彩绘刀马人物、翎毛花卉、山狍野鹿，而且色彩鲜艳，栩栩如生。坐在蒙古包里是一种艺术享受，而从外面看，蒙古包就好像一朵待放的芍药花。 　　四个哈那的蒙古包，正好有60根乌尼。根据日光从套瑙照进时，照到蒙古包不同位置而划定时间，来安排一天的工作，如午后太阳照到碗架腿上，牲畜该回来了。蒙古包用毡子围成，对外界的动静十分敏感，大大提高了对家畜、来人及猛兽的警觉。夜间把顶毡打开，躺在被窝里，就能眼望星月。 　　蒙古包是不动泥土的游动式房子。搬迁后，垃圾、牲畜粪便成了植被恢复的肥料。因此蒙古包住地往往植被更加葱绿，羊草等宽叶子喜氮植物比例增加。蒙古包充分体现蒙古族人与自然和谐相处，天地合一的哲学思想。 仿照蓝天的样子，才是圆圆的包顶；仿照白云的颜色，采用羊毛毡制成；模拟苍天的形体，天窗才是太阳的象征；模拟天体的星座，吊灯才是月亮的原型。这就是穹庐，蒙古人的家庭。 蒙古包拯救了内蒙古草原。轮牧是合理利用草场的最佳方式，“走敖特儿”是蒙古族牧民利用天然草场的最合理模式，是游牧民族多年适应草原环境的最佳策略