高中语文 《湘夫人》教学课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptVIP

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 融情入景，以景染情 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖” 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? 以此反常现象作比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》） 第二段 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！? 第三段 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 第四段 写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？ 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？ ⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”） ⑷浪漫主义手法的运用 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” * 2011年下学期 屈原 《湘夫人》 帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 朝弛余马兮江皋 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦 Zhǔ Yì Gāo Shì pǔ 水边 搴汀洲兮杜若：tīng 水中平地 登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张 Fán Zhǐ Sūn Bì lì Huì mián 香草、香木 Lǎo Méi wǔ ?捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦 Mèi dié 屋梁　屋椽　厢房 衣袖　　汗衫 桂栋兮兰橑 辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门 ★ 楚 辞： 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “书楚语，言楚声，歌楚音，记楚地，名楚物” 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） 　　 来源 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。 “楚辞”与《楚辞》 　　“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。? 　　《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。 ★ 楚 辞： 《离骚》1篇，《天问》1篇， 《九歌》11篇，《九章》9篇， 《远游》、《卜居》、《渔父》 各1篇 ★ 楚 辞： 《离骚》1篇，《天问》1篇， 《九歌》11篇，《九章》9篇， 《远游》、《卜居》、《渔父》 各1篇 ★《九歌》： 《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、 《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《