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先秦文学 绪 论 一、先秦时期的社会概况 “先秦”的概念，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会的初期。 中华民族的历史源远流长，从全国各地发掘的远古遗物遗存证明，在一百多万年前就已有原始人类生活在中华大地上。 ①传说中三皇时代的，反映了二、三十万年到六、七千年前从原始人群到母系氏族公社的情形；②传说中的五帝时代的生活，反映了四五千年前从父亲氏族公社解体到奴隶社会形成时的情形；③尧舜禅让的传说，反映了原始社会末期推举部落联盟首领的情形。相当于传说中的这个时代，我国产生了辉煌的仰韶文化和龙山文化，这些考古学上的材料，使我们看到远古时代中华民族文化发展的缩影。 夏禹传子，实行王位世袭制，我国开始进入奴隶社会。《礼记·礼运篇》关于“大同”和“小康”社会的记载，反映了从原始社会向阶级社会转变的情形。夏代文化遗存较少，文献的有关记载多属传说性质。从夏禹建国到夏桀灭亡，约四百余年（公元前21世纪——前17世纪。） 成汤灭夏，建立的第二个奴隶制王朝商，有六百年的历史（公元前17世纪——公元前11世纪）。商代奴隶主对奴隶的压榨异常残酷，统治者以人殉葬，大批奴隶被杀戮。奴隶主贵族迷信上帝鬼神，有巫和史的占卜与记录。商代是我国有文字记载的最早的朝代，甲骨卜辞和铜器铭文是商代遗留的最可靠的文献，商代创造了灿烂的奴隶社会文化。公元前11世纪，武王灭商，建立了强盛的奴隶制国家周王朝。周继承了殷商文化。周统治者亦敬天事神，但比商更重人事。西周初年周王分封同姓宗室与功臣为诸侯，形成以血缘关系为联系的宗法制度；周公“制礼作乐”，制定了一套比较完备的典章制度，加强了王室的统治。公元前770年，周平王东迁，西周灭亡。 春秋时代（公元前770年——公元前476年），是我国由奴隶社会向封建社会过渡的时期：王室衰微，礼崩乐坏，大国争霸，列国兼并，国人暴动，奴隶起义；由于生产力的发展，各国先后承认土地私有权，加速了奴隶社会向封建社会的转变。 战国时代（公元前475年——公元前221年），是我国封建社会初步确立的时期。战国前、中期，各国新兴势力先后取代旧贵族的政权：三家分晋，田氏代齐，变法运动；战国中、后期，为七国争雄的剧烈战争时期。公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中央集权的封建制国家。 二、先秦的思想文化概况 原始社会没有文字。有些反映原始社会生活的神话传说保存在后人的著作里，如“构木为巢”、“钻燧取火”等。商朝已经有了文字，如甲骨文、钟鼎文。殷商宗教迷信之风大盛，鬼神权威至高无上，出现了歌舞娱神的巫和掌文字记录的史这两种专职人员，促进了巫文化和史文化的发展。到西周时，巫史文化已经相当发达，保存到今天的文献资料有《诗经》中《大雅》、《周颂》中的部分诗歌，《尚书》中的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辞。周公是我国历史上的第一个文化伟人。反映西周末至春秋时代生活的著作主要是《诗经》中的《小雅》、《国风》与《国语》、《左传》。 “士”阶层从春秋末期形成，战国时代的士人不仅在学术领域里各张一帜，各树一党，各倡一说，形成了百家争鸣的局面；而且在政治、军事、经济等方面也都各扶一主，各为一国。表面上是贵族执政，实际上起作用的乃是这些“士”人。学术上有儒、墨、道、法；政治上有合纵、连衡。秦用法家思想治国，焚书坑儒，实行文化专制。 三、先秦的文学概况 文学艺术起源于原始人的生产劳动。上古时代有歌谣和神话等口头文学创作，神话是我国浪漫主义文学的开端。最早的文学形式是诗歌和散文。 《周易》是商周之际的一部巫书，大约编成于战国初期，其中记载了古代的社会情况，关保存了部分古代歌谣，有朴素的文学色彩，是甲骨卜辞的发展。 《尚书》是一部分古代历史文献汇编。其中《盘庚》篇是商代的重要文献，《周书》保存了周代的历史文献。《尚书》反映了我国早期历史散文的面貌。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，它汇集了商末至春秋中叶的诗歌，有很高的文学成就和史料价值，是我国现实主义文学的奠基作品。西周初年的诗歌，有歌颂祖先功德、追叙周部族历史之作，也有描写农业生产、祭祀、贵族宴享的作品，反映了西周初年政治安定的局面。东周的诗歌，有大量描写婚姻爱情之作，也有反映在长期战乱中人民的不满和怨恨的作品以及揭露贵族奢侈残暴，反映统治阶级内部矛盾的讽刺诗，表现了东周时期各种类锐的社会矛盾。 春秋战国时期巨大深刻的社会变革，使文化得到突飞猛进的发展。这个时期在文化呈现出空前繁荣的盛况，在学术上有着辉煌灿烂的成就。大思想家、教育家孔子和大文学家屈原等人的相继出现，揭开了我国文化史上新一页。 春秋战国时期文化学术兴盛的原因： 1．奴隶制的衰落，打破了官府垄断文化的局面，使文化由贵族移到士的手中，春秋战国之交，开始有私家著述和私人讲学。 2．各国之间的频繁交往，经济繁荣、交通便利的大城市的出现，使各种思想文化能