修改后第九章_思想政治教育理论基础比较解答.ppt

第九章 思想政治教育 理论基础比较 第一节中国思想政治教育的理论基础 2、人性论，对于为什么进行思想政治教育以及进行思想政治教育的理论根据是什么，古代的思想家们都是从人性出发来进行论述的。 以孟子为代表的性善论者认为，人性本善，荀子为代表的性恶论者认为，人性是好利的，从不同的角度阐述了教育的重要性。董仲舒把人性分为三类：“圣人之性”“斗痟[xiao]之性”“中民之性”，前者为善，中者为恶，后者可善可恶。 作为董仲舒“性三品”论的反对者，杨雄认为修身养性在人性发展中有决定性意义。 王充认为生来就是善或恶的人很少，绝大多数人是可善可恶的中人，强调后天的环境和教育对人性形成的作用。 3、义利观。 道德和物质利益的关系问题，也是义利之辨，是贯穿中国古代哲学思想的三大主题之一。 早至春秋时期，中国就有思想家认识到物质利益在人们道德观念形成的重要作用，萌发了朴素唯物主义的观点。墨子、荀子为代表的“义利并重”派继承了这一观点，都十分重视物质利益对道德的作用。 《管子》中指出：“仓禀实而知礼节，衣食足则知荣辱” 墨子主张物质利益是道德的核心，主张“兼相爱，交相利” 荀子：“义与利者，人之所两存也”，主张物质欲望与道德品质并不相矛盾。 当然，中国传统思想的主流是认为道德比物质利益更重要的。 孔子：“君子喻于义，小人喻于利” 孟子：“王何必曰