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论博雅教育与职业教育的对立统一 摘 要：亚里士多德将博雅教育视为与职业教育相对立的教育观念，但两者并不存在本质冲突。博雅教育在人的全面和谐发展中发挥着重要的作用，然而当下的现实是，博雅教育处于边缘化、碎片化状态，“人”的培养正在被“才”的训练所取代。如何通过博雅教育推进职业教育改革，全面提高学生的综合素质和职业能力，是一个亟待解决的现实课题。 关键词：博雅教育 职业教育 竞争力 改革 中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2012）12（b）-0-02 博雅教育（Liberal Educat ion） 也称文雅教育或自由教育，起源于古希腊，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，后流行于西方高等学校及我国香港，台湾则称之为“通识教育”，国内泛指为“素质教育”。 博雅教育古已有之。罗马人教育的“七艺”―文法、修辞学、辩证法、音乐、算术、几何学、天文学，可以说是博雅教育的雏形。中国儒家教育中的“六艺”―礼、乐、射、御、书、数，都体现了一种使人性臻于完善的教育理想。 亚里士多德将博雅教育视为与“职业”教育相对立的教育观念。亚里士多德认为，真正的教育是对公民的教育，在对公民的教育中，应该存在一种既非实用，亦非必需，而是自由的和高尚的的教育［1］，也就是“自由人科学”的博雅教育。这种教育的目的不是给学生一种职业训练或专业训练，而是通过几种基本知识和技能，培养一种身心全面发展的理想的人格，或者说发展一种丰富的健康的人性[2]。 在不同的教育思想的影响或指导下，必然产生出千差万别的教育形态，也造就出品质千差万别的人才。世界教育历史事实告诉我们：教育必须从专业、职业训练向博雅教育回归。 1 从耶鲁报告透视博雅教育 当今美国高等教育甚为发达，博雅教育更是遥遥领先。在美国博雅教育发展过程中，《耶鲁报告》是一个重要的里程碑。一直以来，美国高等教育出现了向实用教育一边倒的倾向。毕业生往往仅有某种职业智能，而缺乏渊博的基础知识。为改变这一局面，1927年9月11日，耶鲁学院组织精干的5人委员会，广泛征集了教职员意见，并起草报告。这个报告最初发表于《美国科学与艺术学刊》，题目是《一份关于博雅课程的报告》（A Report on the Course of Liberal Education）。后来，人们习惯于称之为《耶鲁报告》（The Yale Report）[3]。 《耶鲁报告》认为，博雅教育是高等教育的主要任务之一，无论何时，都不能漠视博雅教育对人的发展和专业学习等方面的伟大作用。《耶鲁报告》倡导全面教育，它要求开设广博的课程，反对过早专业化。要求以经典的和基础的科目训练学生的心智，反对传授杂乱无章的经验。《耶鲁报告》认为古代的优秀文化遗产是教育的重要内容，同时还是教育的重要 手段。 哈佛大学校长劳威尔认为：“学院应该培养智力上全面发展的人、有广泛同情心和判断能力的人，而非瘸腿的专家”。 并致力于在哈佛重建博雅教育的理想。 纽曼认为，大学的本质特征和核心使命在于博雅教育，博雅学科是西方文明世界的“教育手段”，是“心智培育的最佳手段”、“理智进步的最佳保障”［4］，是大学安身立命的根基所在。 目前国内开展博雅教育的高校，以香港岭南大学和中山大学为代表。岭南大学的博雅教育涵盖五个方面： ①跨学科课程； ②小班教学； ③国际交流； ④校园生活多姿多彩； ⑤社区服务[5]。 中山大学博雅学院本科学制实行四年不分专业的精英化博雅教育方案，学生广泛深入地研修中西方文明传统及其经典著作。课程包括《诗经》、拉丁语和古希腊史诗等。[6]博雅教育不强调学问或知识的专精化或知识的立即的实用价值。它不关心知识所对应的特定职业，相反，比较在乎知识的学习对于心智自身的启迪与扩大所能产生的作用[7]。 2 当下大学博雅教育之困境 大学教育最根本的目的和最核心的价值始终是培养人才，促进人的发展，这已成为所有现代大学教育的基本出发点。其亟待解决的课题主要有：如何提高人才的社会适应力？如何提升学生竞争力？然而，当下的现实是，博雅教育在高校普遍处于被弱化和被边缘化的局面。工业化进程对专业技能人才的需求，以及我们长期实施的培养专门人才的教育方针，强化了教育功利主义、实用主义倾向，使得人才培养目标出现了偏差。“人”的培养正在被“才”的训练所取代。 如今，各大学对博雅教育的作用尚未引起足够的重视，普遍出现被弱化和边缘化。职业教育片面强调就业，过度关注短期就业功能。 在知识更新换代日趋加速的时代，忽视人才的长期学习能力培养，社会适应力的培养，甚至将“技能”的获得直接等值于获得一系列的职业资格证书，这样的人才很快就会落伍，被社会淘汰。缺乏人文关怀的职业教育，忽略对学生理性和思考的启发，导致所培养的人才成为“没有思想的机器”。博雅教育正是对工业化时代高等教育专门化、功利化导致的