浩然之气 至大—《孟子》心得.doc

浩然之气　至大至刚 孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，著有《孟 子》一书。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”、“孔孟之道”。孟子说：“吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚……其为气也，配义与道”，这是一 种充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子一生倡导仁政，在与 诸侯王公交往中不卑不亢，这源于他拥有充塞天地的浩然正气。他对真理的追求和做人深深影响着后人。 孟子的天命观思想认为天是最高的有意志的，人 世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，要懂得“尽心”、“知天”和“事天”，“顺天者昌，逆天者 亡”，天意是不可抗拒的。孟子重视道德修养，认为道德是天赋的，是人心所固有的，是人的良知本性，如果人人能够保持善性并努力提高自己的修养，那么“人皆 可为尧舜”。孟子和孔子一样都是周游列国而弘道。孟子到齐、魏、滕、薛、宋、邹、梁等国，所述乃唐尧、虞舜以及夏、商、周三代之德及王道，受到魏惠王等的 礼遇，被齐宣王拜为上卿，使其行仁政，民心归附，多次避免了战争的发生。 当时孟子声望颇高，据传，孟子一次从齐国到魏 国，途经干城被大雨所阻，一时间人们奔走相告，孟子住处门庭若市，登门求教者络绎不绝。孟子见此地人如此好施乐道，决定留下讲学数日。干城人也以此为荣， 后来就在孟子讲学的地方建“先师庙”，也称“孟轲庙”。孟子不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与学生们一起著书立说。孟子认为 君子必须只追求符合道义的东西，劝化君臣、百姓树立道义至上、重义轻利的思想观念，使德入人心。以下为他坚定不移劝善的几个故事。 以义治国，何必言利 孟子来到梁国，梁惠王说：“先生不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说 ‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车 的国家里，杀害他国君的人，往往是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，往往是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆 兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会 满足的。反过来说，从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”西汉司马迁说自己 每次读孟子见梁惠王，常常感叹不已：利实在是天下大乱的原因啊！ 好善足以治天下 鲁国打算让乐正子治理国政，孟子听说这一消息 很高兴，他的学生公孙丑问：“乐正子很有经验吗？”孟子说：“不。”公孙丑问：“那您为什么高兴呢？”孟子说：“他为人喜欢听取善言且做事尽职尽责。”公 孙丑问：“这些就够了吗？”孟子说：“凭这些可以治理天下，更何况鲁国呢？如果喜欢听取善言，就愿意与善人结交，小人就没有市场；如果不喜欢听取善言，那 真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而那些进谗言的阿谀奉承之徒就会来到，他身边要都是这些小人，要想治理好国家，怎么可能呢？为官就要敢于维护正义和 公道。不能尽职，不能尽责，当什么官呢？”阐述了君子在任何时候都要保持正气，识大体、明大义，以从善扬善为己任。 王庶几改之！予日望之！ 孟子两次来到齐国劝齐王行仁政而不被采纳。当 孟子第二次离开齐国时，齐国的尹士对孟子的学生高子说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，那就是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来， 那就是为着期求好处。不远千里地来见齐王，不相投合而离开，在昼邑住了三夜才走，为什么这样滞留迟缓呢？我对孟子这一点很不高兴。”高子把这番话告诉了孟 子。 孟子说：“尹士哪里会知道我的想法呢？千里迢 迢地来向齐王阐述王道，这是我自己愿意的；劝谏没有成功而离开，难道也是我愿意的吗？我是不得已罢了。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还是觉得太快了，心 想齐王或许会改变态度的，如果他召我回去，我一定要利用好这个机会。等到离开了昼邑，齐王没有派人追我回去，我这才毅然下定决心走。我虽然这么做了，难道 肯舍弃齐王吗？齐王还是完全可以行善政的。齐王如果行善政，那岂只是齐国的百姓得到安宁，天下的百姓都能得到安宁。齐王或许会改变态度的！我天天期望着他 能改变！我难道像那种气度狭小的人吗？向君主进谏不被接受，就怒气冲冲，脸上显露出不满的表情，离开时就非得拼尽一天的气力赶路，然后才歇宿吗？”尹士听 了这话，说：“我真是个小人啊。” 以德服人，心悦诚服 孟子听说齐宣王想用武力征服天下，第三次赶到 了齐国，齐宣王问他