無相禪觀高古佛像文物新春特展.docVIP

來 自 蒼 穹 的 耀 動 江有庭 2010 窯變 藏色天目 展 覽 計 劃 書 展覽名稱：來自蒼穹的耀動 江有庭 2010 窯變 藏色天目 展覽日期：2010年 4月10日（六） --- 2010 年6月13日（日） 開幕茶會：2010年 4月10日 pm 14:00 佈展期間：2010年 3月29日 一 ----4月8日（四） 策展 、執行單位：上雲藝術中心 展演地點：上雲藝術中心 現代館 展演地址：高雄市鹽埕區大勇路11號7樓 主辦單位：財團法人中台山佛教基金會 上雲藝術中心 協辦單位：圓山窯 執行秘書：蔣妙雨 美術編輯：郭緯倩 聯絡電話： 07 533-1755 傳真號碼： 07 533-1756 e-mail： sc-art@ .tw……艷紅的山櫻花，山谷中有位傳奇的燒陶人，他燒出千年的秘密，燒出隱藏在天目下絢麗的色彩..赭紅、黃、綠、藍靛、紫銀、等，，得藏色天目窯 變內證於心，由內在的生命原泉活生生地把握萬物的真相專心、念態度，讓江有庭面對偶的「窯變」時，讓變為中道實相觀「實相」就是實實在在的相貌。實相不是在外面，實相是指我們這個心到達無念、無住、無為的境界靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑。如來以拈花來揭示佛法第一義諦，直指吾人當前這一念心。迦葉以微笑的心妙契佛心，微笑的心與拈花的心，彼此平等無二無別，都是心的作用.tw/index.htm）。 「藏 色 天 目」 與「質 感 藝 術」Texture Art 對 應 性 福建省建陽窯在宋代以盛産黑釉瓷而聞名於世。在古籍中稱爲“烏泥建”、“黑建”、“紫建”，日本人稱之爲“天目”；後經留學中國天目山的日本僧侶日本，融入其宗教、藝術、哲學、禮儀而成就日本文化上備受尊崇的茶道。藏色天目透過專心與敏感度來完成的質感藝術有別於藝術，以簡單的工搭配單純的形完成的質感藝術。「質感」﹝texture﹞又可稱為「質地」或「肌理」。質感是由觸覺所引起的，但是在視覺藝術中，人類會運用由觸覺所移轉的經驗而憑著視覺來感知不同的質感。因此手握畫面時，手會「感覺」到的存在和它們的表面特質，眼睛也會受到畫面的刺激而「感覺」到畫面中物體的存在。藏色天目不含任何意識或的傳達，靜觀冥想的力量，安靜安定、沉澱，思惟與。 藝術家介紹 江 有 庭 。 燒 陶 人 。 隱 士 。 新文藝復興者……。 1958 年出生於台灣省嘉義縣1980 年國立藝專美術科西畫組畢， 1983 年作陶開始，師承李保通拉坯師父、吳毓棠釉藥教授， 1984 年起專攻油滴天目， 1987-1989 年受聘於日本東京都擔任陶藝教師，期間遊歷日本各地窯燒及參訪陶藝家。 1995 年燒製出彩色天目，並命名為「藏色天目」， 1996 年於台北縣三芝鄉成立 圓山窯至今。 十年來常有朋友問何謂「唯事無心燒」，這不是沒有用心燒的意思，而是不用分別意識來工作，是依本態意識專心工作的意思。若分別意識名為有心，則本能意識就是相對的無心，簡單的說，唯事無心燒就是有感受而沒有覺得的意思。 感受衍生覺得，覺得迷生感受，覺得前的正常感受到覺得後的自作自受，是人永遠看不清的現象，藝術家若依覺得來創作，也必因覺得而不覺。燒製藏色天目須具備真正藝術家的感受能力，方能化難度為簡單的動作，但燒製藏色天目絕不可有藝術家的創作才華，因讓藝術家心不定而不自知的創作因子，是無法隨順自然力量的。 人生短短數十年，藝術對人心的潛移默化，有如生病吃維他命一般，不了真正的問題，也許下一段的文意，與您無關，但也可能因多看一遍、多想一下，說不定有機會打破認知時空，擺脫藝術枷鎖，但化分別執著，進入正常思維的領域。 見到現象，並非見到現象，而是見到現象的表相；能見到現象的表相，是覺象透過眼睛所引起的作用。 見到現象表相，知道現象表相，想到現象表相，一實失察，將現象表相當現象，進而思維運用，發生不合現象的想法，產生錯誤的認知，製造價值判斷，叫生滅、真假、好壞等等分別比較，無中生有，猶如坐井觀天，致心意識墜入受限的時空，自羅困惑，形成無知、害怕的自我，放任覺性隨波逐流，現欲望追逐欲望的身心世界，劃分你、我、他、心內、心外，帶來孤獨、寂寞、無聊的感受，讓利害得失、生老病死左右心的取捨，生生世世的作為，亦是生生世世的無奈。 現象沒有真假、不分好壞、無始亦無終，覺性的存在與作用也是現象。現象只有存在，沒有不存在，因不存在本來就不存在。 存在只有動，沒有不動，因沒有不動，所以存在之動不是動（動與不動是對照比較的概念，不是存在的現象），不是動之動就是作用，一切的作用就是一切的現象，一切的現象等於不能分割的作用，不能分割的作用就是不生不滅、不垢不淨、不增不減之諸法空相（象），是不一不異、不即不離的現象，是無相之象，是萬象本來。 – 14:55 揭開序幕 各界貴賓 護法會居士 護法會義工 上雲義工