从江文也《祭典》看中国近代长笛艺术.docVIP

从江文也《祭典》看中国近代长笛艺术 　　一、长笛艺术进入中国 长笛，是现代已知的乐器家族中最古老的成员之一。在我国明清时期，由于西方传教士的频繁往来，作为欧洲管弦乐队的一份子传入我国。当时的中国皇室对西洋音乐有着十分浓厚的兴趣，据史料记载，玄烨和乾隆曾聘请了精通西洋音乐的传教士徐日升（葡萄牙）和白晋（法国）等在宫廷供职。 1921年前后，两位俄侨长笛演奏家佩切纽克与斯皮里多诺夫相继来华，任职于上海第一所专业高等音乐学校——国立音乐学院，这两位是中国长笛史上划时代的人物，培养了第一批中国长笛演奏家。促进了中国音乐文化的教育，满足了当时的音乐文化需求。 随着长笛艺术在我国的发展，各国来访的长笛演奏家们不仅带来了演奏技术，更带来了教学方法。学生们在学习过程中，用到的乐谱无一例外都是由老师从其本国带来的。这就给学生们带来了很多的不便，那种带有浓重异域风情的乐曲，技巧困难的练习曲，无形中像大山一样，把长笛和学生们从中分开。这样的情况，长期发展下去，就会大大阻碍长笛艺术在我国的发展。与此同时，我国的作曲家们也认识到了这一问题的严重性，开始着手创作属于本民族的长笛音乐。经过多年的发展，长笛曲的创作也日趋走向成熟。这期间，李焕之改编的长笛独奏曲《牧童短笛》（1934年）、贺绿汀的《忧思》（1937年）虽然都是早期难得的优秀作品，但最值得研究的是江文也创作的长笛奏鸣曲《祭典》（1937年）。因为这部