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莎车多元文化傲昆仑 作者：特约记者 杨春莲 　来源：喀什日报　发布时间：2012年10月17日　点击数： 95 ??? 拥有3000多年历史的新疆莎车县，居住着维吾尔、汉、回、塔吉克、乌孜别克等20多个民族，总人口84万，其中“从小被音乐喂养，跳着舞蹈长大的”维吾尔族占总人口的94.6%，是典型的多民族地区。 ??? 千百年来，在多元文化的交融之中、在历史文化的映衬之中、在现代文化的引领之下，在中央新疆工作座谈会的春风劲拂中，莎车犹如一颗璀璨夺目的明珠，散发出瑰丽迷人的独特魅力，傲霸昆仑。 ??? 多姿多彩的绿洲文化???? 绿洲，是人类战胜自然，在沙漠中开辟的片片沃土，就像是大漠瀚海上的美丽岛屿，而绿洲文化则是镶嵌在这海岛上，闪烁着人类历史和智慧光辉的明珠。 ??? 处于号称死亡之海——塔克拉玛干沙漠边缘的莎车县，当属南疆甚至新疆第一大绿洲。在这里，绿洲文化不仅仅是一种农业经济模式，而是整个维吾尔传统文化的基石，维吾尔族的五大民间舞蹈赛乃姆舞、刀郎舞、萨玛舞、夏迪亚纳舞和纳孜尔库姆舞等在莎车一带都广泛流行。其中，乌孜别克族埃希来、叶来、喀群赛乃姆被列为国家级第二批非物质文化遗产名录。 ??? 乌孜别克族埃希来篇幅长大，多为多段式的分节歌体，一般有乐器伴奏，大部分填唱纳瓦依、莫克米等中亚古典诗人和我国乌孜别克族诗人费尔凯特等的诗作，其内容或哀叹人生的苦难，或叙述失恋的痛苦，或讲述人生的哲理，其曲调或深沉、或激昂，悠扬起伏，音域宽广，气息悠长，因其主要在“喔朵鲁希”等群众性娱乐聚会上供人们欣赏、聆听，以抒发歌唱者的情感为主要功能，因而亦被称作“叙诵性民歌”，个别乐曲也可为群众性自娱舞蹈伴奏。 ??? “叶来”也称“库夏克”，其篇幅短小，节奏轻快、活泼，演唱时也常有乐器伴奏，唱词多引用民间歌谣，以男女情爱为主要表现内容，其节奏鲜明，具有较强的可舞性，因其以在各种喜庆聚会上为群众性自娱舞蹈伴奏为主要功能，故亦可被称作为“歌舞性民歌”。 ??? 喀群赛乃姆是表演性较强的自娱性歌舞，属于舞者不歌，歌者不舞的形式，主要流传于以喀群乡为主的山区，将山区人的生活习俗、田间劳作、狩猎、人们对生活的情感、表白等融合到歌舞中。 ??? 赛乃姆一词源于音乐节奏的名称，清代宫廷己有“赛乃姆”表演，其节奏平稳，适于各种旋律、曲调，舞者在乐声中自由起舞，遂成为最普遍的舞蹈形式。表演开始前，群众围坐，乐队和伴奏者聚集一处。音乐开始后，舞者进场，可独舞、对舞，也可三、五人同舞。舞者随琴声、鼓声、合唱声即兴表演，还可邀请围观者进场对舞。 ??? 舞姿时而刚劲热烈，扣人心弦，时而轻柔细腻，给人一种动与静完美结合的艺术享受。感觉既与龟兹乐舞应有着一脉相承、水乳交融的关系，又可以领略到疏勒乐舞的风味，其粗犷古朴、矫健刚劲似乎又有着于阗乐舞的神韵，西域乐舞特点尽显。 ??? “两姆文化”的神奇结合???? 生活在文化底蕴深厚的莎车的人们是浪漫的，他们把“人间圣果”巴旦姆与“音乐盛宴”十二木卡姆这两朵奇葩出奇制胜但完美地结合在了一起。 ??? 莎车拥有了巴旦姆和十二木卡姆，仿佛是天意。 ??? 盛唐时期，巴旦姆从波斯来到新疆，但它只在莎车生存了下来，并且有了85万亩的种植。古时，只有王室贵族才能品尝到它的甘美，是很贵重的坚果。它那宛如水珠的形状及上面的花纹，诱发出维吾尔族先民诸多的艺术联想，成为花帽、小刀、乐器、铜器、艾德莱斯绸等最具民族特色的生活用品的基本图案，深受本民族群众的喜爱。 ??? 同样在王宫里诞生的十二木卡姆，因它的集大成者阿曼尼莎罕自小在乡野长大，使这一宫廷文化有了些许的民间色彩，与生活在这个古都里的每个人的生活息息相关。 ??? 或许，当莎车有了巴旦姆和木卡姆的那一刻起，两者便相互吸引在了一起。凡是在莎车盛开的巴旦姆花树下，品尝着香甜的巴旦姆果，欣赏过十二木卡姆歌舞的人，只一次，可能一生都无法忘却那视觉和听觉的震撼，当然，还有味觉上的享受。 ??? 在岁月的淘洗中，巴旦姆文化与十二木卡姆文化越来越晶莹闪亮，不离不弃。文化就是一座城市、一个地方的灵魂，正因为有了这个魂，莎车才那样生动鲜活、闪耀夺目、令人神往。莎车县的领导者们深谙这一点，所以，他们把“文化塑县”作为根本，虚实 结合“两手抓”所表现出的“领导艺术”，令人钦佩。他们演绎木卡姆文化、巴旦姆文化，让庄稼和音乐天籁神奇地融合在了一起，让地域优势充分发挥为经济文化的强势。让人们深刻感受到了什么是以现代文化为引领。 ??? 莎车就是这样一个被岁月雕琢了3000多年的地方，她的沧桑与厚重、美丽与温情，掩映于一处处风景的角落里，出现在街头巷尾的喧嚣与静寂中。读懂莎车，就像品读一首意境深远的诗词，需要细细欣赏，慢慢感动，在交流与行走中，结识她、读懂她。 ?