论琦君《髻》中的消极人生哲学.docVIP

论琦君散文《髻》中的某些消极哲学 【摘要】琦君的散文《髻》将一个家庭婚姻悲剧写得哀婉优美，但文中流露出的某些消极哲学值得探究，比如母亲的自我封闭、散文对矛盾根源的掩盖与消解等。这些固然来源于琦君的本性基础，以及她所浸淫的文学与哲学基础，但仍使作品的思想价值打了一定折扣。 【关键词】琦君 髻 消极哲学 自我封闭 掩盖矛盾 妥协美化 琦君作为“20世纪最富有中国风味的散文家”，其至情至性、温柔典雅的文笔让无数读者为之倾倒。她著名的散文《髻》，用含蓄隽永的优雅语言，将一个家庭婚姻悲剧写得哀而不伤、婉约优美，抒发了韶华易逝、人生无常这一人类的永恒叹息。然而，在沉醉于散文呈现的古典美学、感动于作者的宽容胸怀的同时，我们也不能忽视文中流露出的某些消极哲学。 首先是母亲的自我封闭以及琦君对此的弱化。琦君的母亲是个普通的乡下妇女，与受过良好教育、身居高位的父亲存在着天壤之别。母亲如果能尽力改变自己以弥补这种差距，那么她也不至于落入之后的悲伤结局。然而，母亲却固守着从乡下带来的传统生活方式。散文一开头就提到母亲的头发是又黑又长的，这本可以成为吸引父亲的资本。可是她却坚持着乡下的愚昧习俗——每年七月初七才洗一次头，这在今天的我们看来恐怕是天方夜谭。所以平时她的头发总有难闻的“油垢味儿”，还梳成一个“不像样子”的“尖尖的螺丝髻”，这实在不能跟“美”沾边。而从大城市来的姨娘，“她的皮肤好细好白，一头如云的柔鬓比母亲的还要乌，还要亮。两鬓像蝉翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头。人世的爱、憎、贪、痴，无动于衷 但不得不说的是，旧式婚姻制度是时代的糟粕，它带给女性的伤害不是通过原谅、宽容就能治愈的。琦君用饱含温情的文字建立了一个几乎没有矛盾的博爱世界，这固然“出自她真挚敦厚的禀赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响的老师的教诲，还有饱沾慈悲为怀佛家色彩母亲的感染”，却也是她对无情现实的妥协和美化，在一定程度上使散文的思想价值打了折扣。这是我们在总体肯定琦君的文学风貌时不能不注意到的。 参考文献： A．著作类 琦君，《钱塘江畔·细说从头（代序）》[M]，台北：尔雅出版社，1980。 曹惠民，《台港文学教程》[M]，上海：汉语大词典出版社，2000。 B．期刊类 1、徐学，《当代台湾散文中的生命体验》，厦门：《台湾研究集刊》，1995.1. 2、邓倩，《梳不透，青丝云髻几多愁——品读琦君散文 》，《名作欣赏》，2010.1. 3、危卫红，《对比中一声长叹——琦君散文 的再解读》，《山花》，2012.2 曹惠民，台港文学教程[M]，上海：汉语大词典出版社，2000，第10页 琦君：《钱塘江畔·细说从头（代序）》，台北：尔雅出版社，1980，第4页 徐学，《当代台湾散文中的生命体验》[J]，厦门：台湾研究集刊，1995年1期