新传媒时代民间美的教育与传承.doc

新传媒时代民间美术的教育与传承 徐国萍 【提要】民间美术是盛开于社会主义新农村群众文化沃土中的一朵奇葩。在建设文化大省，积极推进非物质文化保护的背景下，如何培植、养护好这朵奇葩，使之“移植”到更多农村，提高农民的文化素质，教育与传承民间美术已经成为新农村建设的题中之义。本文试图在新传媒的语境下，探索民间美术教育和机制的创新。 【主题词】民间美术现状 新传媒时代 教育与传承 公共文化服务 在全球一体化的进程中，中国民间美术包括了最民间、最质朴的构图和颜色，其艺术语言代表了中国农民的创造力。 党的十六届五中全会立足新的发展实践，立足全面建设小康社会、构建和谐社会的战略高度，作出了建设社会主义新农村的战略部署，对农村文化建设提出了新的更高要求。 党的十七大报告指出，推进文化创新是时代进步和实践发展的内在要求，是促进先进文化发展的强大动力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，是繁荣文化的必由之路。 在2008年夏季省委工作会议上，省委书记赵洪祝要求“建设公共文化服务体系，以此为实现和维护人民群众基本文化权益、改善广大百姓文化民生的主要途径，切实抓好公共文化设施建设、公共文化产品的有效供给、公益性文化活动和公共文化服务方式创新，积极推动文化发展成果惠及全省人民”。 因此，民间美术的教育与传承，提到议事日程，适逢其时。实践表明，提高农民的美术素质，壮大草根美术队伍，途径很多。但是，利用现代传媒手段，不失为一条捷径。 “主体衰落”与“诸暨模式”：传承危机中的曙光个案 梳理民间美术现状，如果从表层看不失为热闹浮华，但是在其内部却潜藏着巨大的危机。 民间美术新风是从现代城市的需求兴起，不少现代人对于民间美术的欣赏，一切都止于审美，怀旧。“实用”的苦难背景和严峻内涵已经消散。因此，一种放弃民俗深度追寻的浅表感，一种注重物质实效的沉重感，一种热衷声色气氛的浮艳感以及一种突出自然价值的个性感，可谓现阶段泛起的一种“伪民间美术”品性。正本清源，刻不容缓。 就是这样的“文化消费”需求的存在，乍一看，它刺激了民间美术的“生机”和“活力”。但是我们看到了却是教育和传承链条的断裂。 民间美术队伍的分崩离析决定了它创作主体的缺失。原因在于，民间美术不能像某些商品一样马上给农民带来经济效益，迫使许多农民艺人改行，不少珍稀“品种”消失。即使还在固守的乡村，如今正在边缘化、老龄化、孤独化趋势中，走向暮色的深处。至于那些与他们的精神信仰、价值观念、社会习俗、生产和生活方式息息相关的东西，诸如祭祀、起居、穿戴、器用，装饰、游艺的一系列品物，自然要随人自身的脱胎换骨式的变化，而渐渐失去以其原有意义和形式继续存在的支点。固本强基，时不我待。 另外，一份对江浙部分县乡文化机构的调查资料表明，情况也不容乐观。主要表现在文化馆（站）人手紧缺，能承担民间美术教育的文化专职干部，十万农民中还摊不到0.2人。 不可思议的是，在这样的大背景下，诸暨农村的民间美术状况“风景这边独好”，成为一个令人深思和值得启发的案例，并被美术及传媒界提及为“诸暨模式”。 民间美术在诸暨农村十分兴旺。全市目前农民美术协会125个，参与人员28584人，涌现市级“文化特色村”30多个，其中9个村被绍兴市命名为书画特色村；璜山镇还成立了中国书画函授大学诸暨培训学校。在山下湖长乐村、陶朱街道棋盘村、璜山镇上市村等书画村，以镇乡、村为基层，成立了老年书画协会。这些老年协会在所在镇的街道上，村落里制作了画廊，把作品展示在画廊的橱窗里。每年快过年了，印刷挂历，把书画作品印在挂历上向村民们销售。 在诸暨农村，100平方米的村文化中心村村都有，其中300平方米的村活动室建成率达到53%。全市每年举办的不同层次的农民书画文化活动，有力地推动了民间美术的星火燎原。 助推民间美术振兴，最缺的是有效有力的推手。诸暨利用现代传媒手段，尽管还处于尝试阶段，然而，已显现出无限生机。现代传媒为这个全国百强县（市）铺设了实现民间美术教育与传承的“数字通道”。据统计，在诸暨农村，每个镇乡的广播电视站开通了有线频道；农村有线电视的普及率达到98%，电信宽带网络普及率达到了60%。 即使像地处农村偏远腹地的安华镇，该镇有线电视台播放镇文化站工作人员都能娴熟掌握这套手段，邀请书协会员的老人到镇文化站录制节目，再通过有线电视台播放，传授民间美术书画技法。民间美术的教育上媒体，这已在诸暨被不少乡村所复制。 据资料显示，诸暨目前的25个镇（乡）、街道中都设有文化站，文化站人员编制为35人；市文化馆的美术在编干部3名。但是，通过实际调查，在这些镇（乡）及市文化机构的文化辅导干部，能真正称积履行农民美术教育的不及十分之一。专职师资的严重匮乏状况，几乎与笔者所掌握的其他地方现状极为相似。 “传袭死结”与“传媒解套”：教育