民族与宗教解析.ppt

民族与宗教 山东教育学院政治与社会发展系 李红艳 民族问题之我见（一） 人、人种、民族：人的由来？人种（Race)知多少——人种是指人类在一定的区域内，历史上所形成的、在体质上具有某些共同遗传性状（肤色、眼色、发色发型、身高、面型、头型、鼻型、血型、遗传性疾病）的人群。蒙古利亚、欧罗巴、（高加索）、尼格罗、澳大利亚 民族问题之我见（二） 民族产生之条件： 民族（Nation)：广义的民族，泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体，如原始民族、古代民族、近代民族、现代民族、土著民族等，甚至氏族、部落。或用以指一个国家或一个地区的各民族（中华民族）；狭义的民族指资产阶级民族和社会主义民族，即指各个具体的民族共同体，如汉族、满族、德意志、法兰西等。 民族问题之我见（三） 共同的语言、共同的地域、个体的经济生活、共同的民族文化特点上的共同心理素质 民族问题种种：血统之别；地域之分；习俗之异；文化之殊；社会结构模式之差。 民族问题之我见（四） 民族问题的特点：存续时间的长久性；复杂性；深广性、封闭性与开放性并存。 民族问题之消亡：民族是一个历史范畴；民族精神；民族同化；民族融合 民族问题之我见（五） 民族信仰与民族宗教 信仰：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。（《现代汉语词典》第1405页） 每个民族都有自己的信仰或宗教。 宗教问题之一 为什么学习宗教？ 一、宗教作为一种社会现象，千百年来，深刻地影响着人类生活的各个方面； 二、作为意识形态，表面上远离世俗生活，但其根源却深深埋藏于现实生活之中。 三、宗教对每个历史时期、各民族的影响无处不在。 宗教问题之一 人类对宗教的认识： 在不同时期、不同群体来看都是不一致的。 原因：宗教具有复杂性、历史性。 我们研究宗教问题的基本方法是： 1、坚持历史唯物主义的科学方法为指导原则； 2、吸收已有的研究成果和研究方法。 宗教问题之二 第一章 宗教学的研究对象与方法 一、研究对象 它是以宗教为研究对象 。 宗教学是以宗教为独立研究对象的知识系统，是研究和揭示宗教本质及其发展规律的科学。 宗教问题之二 二、宗教学的研究方法 由于宗教是一个复杂的多面体，因此，宗教学成为一门综合性很强的学科。这导致了研究者出现了不同的学术流派，他们的方法也各不相同。 主要有：人类学、考古学、社会学、心理学、现象学等。相应的出现了宗教学的不同流派。 宗教问题之二 1、宗教学的前史与奠基 19世纪70年代，麦克斯缪勒在一次讲演中，首次使用“宗教学”一词，此后，“宗教学”才渐渐成为一门独立的学科。 人类何时开始用理性的批判态度去看待宗教呢？——尚无定论。 有人认为印度的《吠陀》和佛教具有某些理性思辨和理性批判精神。 宗教问题之二 严格意义上的宗教学的源头可追溯到古希腊。古希腊、罗马的哲学具有以理性态度去看待、考察甚至是研究古代宗教所环绕的问题（宇宙的本源、本体等），故，在客观上是一种对古代宗教的理性考察。 欧洲中世纪是神学一统的天下。其特点是把古希腊、罗马的哲学与基督教的信仰融合起来。它是在自觉地以哲学为宗教作论证，客观上窒息了宗教学的产生和发展。 宗教问题之二 15-16世纪，文艺复兴使宗教学突破这种神学氛围谋求自身的发展。 哲学与神学分离。为近代宗教学提供了必要的环境和条件。 17-18世纪唯物主义思想家和无神论者对宗教哲学的批判，更加从理性角度去考察、研究各种宗教现象。为宗教学产生发展准备了必要的土壤和条件。 宗教问题之二 宗教学前史的代表性研究成果： 理性主义的宗教理论：契伯里德·赫伯特《论真理》、《论异教徒的宗教》。 认为：真正的宗教建立在人的理性和良心基础之上。 自然主义类型的宗教理论：休谟《宗教自然史》。 认为：各种宗教信念都是从人们对切身生活的感情中产生的。 宗教问题之二 体验主义的宗教理论：施莱尔马赫《宗教论》。 主张：恢复宗教的权力。宗教完全有一个特殊的领域，它既不能还原成“形而上学”，也不能还原成“道德”。他称为“直观与感情”。 以上理论对宗教学产生了深远影响。 宗教学真正大发展是在19世纪下半叶。各大学陆续开设宗教学、宗教史或类似的讲座。 宗教问题之二 标志着西方的宗教学走上专科化的道路，是最先出现了“比较宗教学”和“宗教史学”。 “比较宗教学”：出现在地理大发现之后，文化研究的视野和领域大大扩大了，人们不再把目光放在基督教上，同时注意到佛教、伊斯兰教、印度教等。 宗教问题之二 “宗教史学”：致力于对各种宗教进行纵向研究，它改变了过去对各种宗教、文化现象的个别考察方法，把人类的文化乃至各种宗教现象作为一个整体来进行考察，探讨各种宗教之间的内在联系，探讨人类宗教的起源和发展。 西方宗教学家把它们视为近代宗教学的前身。 宗教问题之二 18