女性主体与主体越_沈复_浮生六记_的女性主义释读.docVIP

2仪)2年4月 第23卷第2期 湛江师范学院学报 J(〕LRNALOFZHANJ认入GNORMALCOLLEGE Apr. Vol.23 ，2田2 NO.2 女性主体与主体逾越 —沈复《浮生六记》的女性主义释读 冯文坤 (湛江师范学院英语系，广东湛江52粼拜8) 摘要:《浮生六记》是清朝沈复的自传体笔记式散文。透过书中的言说主体，可以感受到女性 在历史生活中的坎坷际遇以及女性在存在事实上的边缘性。沈复虽然无意把芸表现为一个女性的 典型代表，但是芸的女性特征以及她对自我身份逾越的欲望，却显示了她作为女性存在于二元对立 处境中的“他性”特质。从女性主义解读的角度入手，祈求对沈复《浮生六记》的话语和话语所蕴含 的意识形态有所认识。 关键词:沈复;《浮生六记》;女性主体;主体途越 中图分类号:B83.0文献标识码:A文章编号:1仪万一4702(2(X理)02一仪)52一05 《浮生六记》是清朝沈复(1763一?)的自传体笔记 式散文。全书由6卷构成，其中前3卷《闺房记乐》、 《闲情记趣》、《坎坷记愁》，记述与妻子陈芸的感情生 活和悲惨遭遇，文字细腻，不假雕饰，自有一股感人魅 力。陈寅倍说:“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不 敢多言男女之间关系，而于正是男女关系如夫妇者， 尤少涉及”，“沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》所以为 例外创作。”〔’只P · 翅)《浮生六记》辞句简洁流畅，不拖泥 带水，作者撰写该书是缅怀往事，但是全书却浑然天 成。俞平伯先生在其《重刊浮生六记)序》中亦给予 该书以极赏，称它为“求之不必得，不求可自 得”。仁2〕(p · 445) 一、双重言说主体 《浮生六记》是以自我为中心的第一人称自传体 散文。根据文学解释学，文本可以分为言说主体(又 称“陈述主体”)和作者主体。“言说主体就是作为内 在存在的作者的语言，而不是解释者的话语。这个作 者的语言界定了文本能再现其含义可能性的范围”， “ 决定文字含义的最终而且最广泛的意识层 面”。[z](P16，)然而，作者的主体性是在实际的历史的个 人中呈现出来的，它与历史、文化以及意识形态发生 广泛的联系并借助个人的经验呈现出来。而言说主 体则是指整个作者在主体性的某个特定的、专门的方 面。在某种意义上，言说主体就是指作者的那些规定 文字含义的部分。也就是说，作者的主体是与特定的 人和物发生关联的主体经验，它具有较强的主观意愿 与目的性。图(P’6)易言之，我们在说明和证明文字或 文本含义时，唯有言说主体在起作用。这就是说，被 解释的文本的作者，不是“传记的人”，而是一个更大 范围的语言及其含义的建构者。 本文引出这两个概念，原因有二:首先，作者的主 体与言说主体，是一种言说与被言说的关系;作者的 主体与言说主体，虽然是一种言说与被言说的关系， 但是言说主体的话语出场，却是在公共语言的共享 “ 场”中发生，它能被人所分享，同时又具有区别性:它 在一个更大的文化系列中发生，同时又在性别、阶级、 意识形态等层面上，给自己留下让人阐释的空间;作 者的主体性，包括他的情感体验、爱、恨等等，却是要 收稿日期二2(X)1一的一05 作者简介:冯文冲(1965一)，男，四川阂中人，湛江师范学院英语系副教授，硕士，博士生，从事英美文学与比较 文学研究。第2期冯文坤:女性主体与主体逾越53 在“实际的历史的个人中呈现出来”。也就是说，作者 主体与言说主体在话语上的呈现和被呈现方面，两者 是不等值的。沈复在《浮生六记》中，以自传体的第一 人称方式“我”(即言说主体)来记“闺房之乐”、记“闲 情之趣”、记“坎坷之愁”，描写他与妻子芸的共同生活 境遇，表述他心灵深处的感受，描写之坦率，抒情之纯 厚、浓烈，读来让人颤栗、惊异，但是在作者主体呈现 的层面上来看，却与社会的、历史的、意识形态的语境 发生关联，从而给阐释留下了广阔的空间。 由《浮生六记》各章的标题亦可知，作者是在用自 己的情感写世界和其中的人。言说主体的情感宣泄， 化解了同与异、我与他以及世界与经验的二重对立。 这也在一定程度上决定了沈复与芸共同构成了《浮生 六记》的“双重作者的主体性”，从而消解了我和他之 间、主体与客体之间、欲望与被欲望之间的界线，使人 物喜则写莺鸟鸣唱，乐则青蛙放声而歌，“布衣菜饭可 乐终身”，愁则“阴云如晦”。[3](P · 27) 其二，在自传体文本中，作者或传主往往把以往 的人生岁月，作为自己表现或反思的对象。他在回忆 时，面对的是双重主体在言语中的出场。一是他所缅 怀的过去，和在过去活动中的人。这其中有他自己， 即作为“作者的主体”。二是作为陈述主体或言说主 体的作者。言说主体要在公设的话语“场”中，来陈述 自己的生活与往事。这样，作者主体就会受到言说主 体的校正和抑制，当然这种抑制只是针对作者主体的 个人经验