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中西方文化思想差异在电影中的体现 　　【摘 要】 本文通过电影这个主题来揭示中西方文化思想差异。从宗教，思想文化，文化监管审查制度等方面分析了影响电影中中西方文化思想内容的重要因素。 　　【关键词】 中西方；思想；差异；电影 　　一、导言 　　中国和西方文化思想差异在社会的各个层面有各式各样的体现，本文分析了文化和社会范畴内对电影所传达的观念起决定性作用的几个因素，并将从这几个方面来分别说明中西方文化思想和观念在电影中的差异。 　　二、影响电影中文化思想内容的重要因素 　　1、宗教 　　宗教是影响人们思维方式的一个重要因素，这也是导致社会思想差异的一个关键。老师请来的那位有西方留学经历的老师讲到的内容对作者有很大的启发，他说我们所相信的科学也与各种宗教一样，是一种思想而已。而在中国，我们的应试教育教给我们的只有所谓的科学。比如说，我们并不是选择相信进化论，而是关于人类的起源，我们只接触过进化论这一种学说。这在一定程度上是扼杀青少年的想象力的，所以国内没有人能拍出宗教题材的电影，因为没有这个背景，但李安就可以。而通过哲学课，深刻地认识到宗教在人类思想史上占有多么重要的地位，几乎可以说宗教在很长一段时间内占据主要的思想统治地位，直至今天世界上近70亿人口里，信仰宗教的在48亿以上。这学期的美国新闻简史课上，老师总说的一句话很有代表性：“西方人离了宗教不说话”。而中国的古典神话一直倾向于泛神论，这使得中国没有真正意义上的天启一神教。 　　在电影创作方面，人们常常惊叹于欧美宗教电影的数量和质量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶稣受难记》都是其中的经典；而中东地区反映宗教冲突的影片也有一份深沉而质朴的魅力，《暴雨将至》、《吾等何处去》等。也许我们对于这些电影的精神内核在理解上会有一定障碍，但这也为影片平添了一份神秘而宏大的力量。也许我们没有信仰，但通过观看这些影片渐渐感受到信仰的力量，而信仰贯穿于宗教国家的社会生活中，这一点不只是宗教题材的电影才能体现出来。比如今年的奥斯卡最佳外语片的奖项颁给了伊朗电影《纳得和西敏—一次别离》，在影片中不难看到在这个一路狂飙的现代世界里，古老的宗教观依然顽强地延续着它的生命力，传统和现代的裂痕也因此日渐彰显。女护工给老人洗澡时要打电话咨询教职人员；无助的原告要求被告人对《古兰经》起誓；影片的最后，女护工说出了实情，是因为怕说谎遭到诅咒。 　　这样的影片让人们不断思考，也许信仰是所谓旧时代的产物，在更高的人类社会发展阶段里将被淘汰，但人是不是该有信仰？观之国内，五四运动运动彻底与封建社会的思想文化决裂，文化大革命用凶残的斗争冲洗了人们内心的道德和信仰，改革开放之后暴富的暴富，下岗的下岗，急剧发生的社会财富的重新分配最能助长人们的贪婪自私和嫉妒仇恨，自此人与人之间的那份美德和信仰被埋藏起来，戒备心武装着每个人。没有信仰和道德的约束，对物质的追求可以无所顾忌，贪污腐败、医疗黑幕、食品安全等等这些本不该发生的恶性事件在国内缺乏有效的道德制约。 　　2、思想文化 　　社会思想与经济发展程度和社会性质是相关的，中国的古典思想产生于封建社会农耕经济的泥土中，有一种平和、宽容的整体基调，他得以发展是依靠统治者的庇护，代价是思想中不变的对人民顺从的鼓励，例如占主导地位的儒家思想，论著中的许多语句直接指向对和谐稳定的社会的向往，如“己所不欲，勿施于人”、“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。但与此同时，儒家思想推崇的个人终极价值就是所谓“平天下”，这是政治范畴的，是指在封建集权制度下实现政治抱负，具体说就是辅佐君王统治国家。 　　西方的封建统治权力由教权主宰，思想控制力度非常强，经济政治得以运转都依靠强有力的愚民政策和高密度洗脑性质的宗教活动。西方的思想发生转变是在文艺复兴以后，科技的发展使文字的传播更为便捷，更丰富多样的思想得以传播，宗教再也不能像以往那样牢牢控制人们思考的能力，得到知识的人们开始追求个人价值的体现，而这在极度黑暗腐朽的社会制度下是不可能的，于是通过一系列激烈的资产阶级革命运动，新的社会制度得以建立，这种制度标榜的首先就是自由，在这一前提下鼓励人们积极实现个人价值，这就催生了我们在美国大片里最常看到的个人英雄主义。这样的影片即使多为商业电影，艺术价值较低，但它与电影既定的功能非常契合，那就是让人们做梦。看到平凡小人物成就大事业这种振奋人心的故事，人们忘记自己的身份和烦恼，羡慕他的同时也幻想自己也能如此成就一番伟业，电影的娱乐功能由此得到发挥。《阿甘正传》、《当幸福来敲门》、《勇敢的心》都是其中的经典，那种对精神力量和英勇行为的讴歌使这些影片多年来一直广为称道。 　　观之中国社会思想演变历程，自由这一主题也不是没有被提出过。儒家的“大同”所描述的理想社会