序章から第一部2まで.doc

序章　地の果てにて イスの都 「地の果て（フィニステール）」と呼ばれるブルターニュ半島の突端にある湾は「死者の海」と呼ばれ、伝説によると、この湾は海に飲み込まれて海底に沈んだイスの国の跡なのだ。この伝説の枠組みをなしているのは、新しく入ってきたキリスト教と古い土着宗教との戦いである。 ケルト人の他界 美しいイスの都の伝説は、死後に赴くべき「他界」を海底に思い描く、ケルト的他界の神話である。特別な聖者や英雄は生きているうちからこの国を訪ねることができる。 死者の海 「死者の海」はこの世の果てであり、死者たちはここからあの世に旅立つのだ。では、ケルト人の信じた「他界」とはどのようなものだったのであろうか。 ケルト人と他界 ケルト人の宗教 ケルト人の世界 ケルト人とは、ローマ帝国出現以前のヨーロッパ世界において、地中海と北海の沿岸地域を除くほとんど全域をその覇権のもとに収めていた民族である。彼らは文字で記録を残さなかったが、彼らと接触したギリシャ人やヨーロッパ人によって、命知らずで勇猛な民族と記されている。 霊魂不滅思想 ケルト人の死後の生に対する信仰は、彼らの宗教の根幹をなすもので、ギリシャ人やローマ人が想像したようなピタゴラス派の説く輪廻転生説のようなものとは別である。 ケルト的変身譚 神々の変身譚はケルト神話の基本的パターンの一つである。ケルト的変身譚では、罪や償いの観念はなく、霊魂と肉体が区別されていないので、それはピタゴラス教団の輪廻転生説とは別のものなのである。 古伝承と出土品 ケルト人の宗教は口承で伝えられ、書物のような形では残されなかったが、各所に残された墓や副葬品などの考古学的遺跡や、ガリヤ地域から出土する神像などから知りえることができる。それにも増して重要なのは、ブリテン諸島、とりわけアイルランドの古伝承である。これらの古伝承をガリアの神像や考古学的遺跡などとつき合わせることによって、ケルト人の来世観について推測することができる。 ケルト世界の没落 かつては東はインドの一部から、西はアイルランドまでを支配下に置き、今日、インド?ヨーロッパ語圏と呼ばれている広大な文明圏の基礎を築いたケルト人の世界は、ローマ帝国のよく組織された機動軍団の侵略により、ブリテン諸島だけになってしまい、その後もアングロ?サクソン族の侵略により、ケルト人はウェールズ、コンウォール、マン島、ブルターニュ半島などの僻隅に追いやられた。ただ、アイルランドだけはどこの侵入もうけることはなかった。このようにして極西僻隅の地に残されたケルトの古伝承のなかでも、イムラヴァと総称されるアイルランドの「他界への旅」の物語郡が重要な資料となる。アイルランドでは早い時期に古伝承が文字として記録され、その最も原型に近い形を今日に伝えることになったからである。 ケルト的キリスト教 これらの古伝承を書き留めたのはキリスト教の修道士だった。これは、アイルランドに伝わったのは東方キリスト教であり、ケルト人の原宗教と敵対するものでなかったからである。ドルイドの教えはそのまますっぽりとキリスト教の中に包括されてしまったのである。 古伝承を記録したケルト人修道士 このように、口承によって伝えてこられたケルト神話は、ケルト?キリスト教の修道士たちによって記録に残された。そのため、記録に残された説話には、しばしばキリスト教的な観念が持ち込まれたり、キリスト教的な脚色がほどこされていたりする。 海の彼方の女人国 『ブランの航海』 まず、もっとも古い時期に記録され、キリスト教的要素の混入が少なく、子伝承の原型をもっともよく伝えていると思われる『フェヴァルの息子ブランの航海』にケルト人の他界の観念を見てみよう。ある日、フェヴァル王の息子ブランが一人で散歩していると、妙な楽の音が聞こえてきて、その心地よさにブランは眠り込んでしまう。彼は眠りから覚めると、いつの間にか懐に置かれていた白い花をいっぱいにつけた銀の枝を持って王宮にもどる。王宮には大勢の客が集まっていたが、その真ん中に見慣れぬ服装をした乙女が現れ、美しい声で歌ってブランを「エヴナの国」に誘うのである。この「エヴナの国」こそがケルト人の思い描く他界の姿なのだ。彼女の歌う海の彼方のこの他界は、花咲き乱れる常春の国で、病気も死もない不老不死の国、さらに、女人たちに囲まれた終わりなき歓楽が待っている「女人の国」なのである。 明るい他界 ケルト人の他界は、ギリシャ人やローマ人の思い描く闇の世界である他界（ハデス）とは異なり、明るく生命に満ち溢れる夢のような国なのである。ブランは翌朝、二十七人の仲間を連れて「女人の国」へと出発する