（三）世界的物质统一性.ppt

2006/04 第一章 世界的物质性及其发展规律 教学目的和要求 　 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。 教学要点 世界的物质性 社会生活本质上是实践的 事物的普遍联系和永恒发展 对立统一规律是宇宙的根本规律 唯物辩证法是根本方法 自然规律和社会规律 主观能动性与客观规律性的辩证统一 本章包括三节： 第一节 物质世界和实践 第二节 事物的普遍联系与发展 第三节 客观规律性与主观能动性 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 我们面对的世界生机勃勃、奥妙无穷。人类对世界的不懈探索已经历了漫长过程。世界是什么？人与世界的关系是怎样的？这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。 （一）世界观与哲学基本问题 自然界在漫长的历史演进中，按其自身规律展现出发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。显然,从世界演进的过程看，自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。 1、世界观的形成。人类在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的劳动实践中，逐步形成了对整个世界的总体看法和根本观点，此即世界观。当人们依据自己对世界的看法来处理与周围世界的关系，进而形成认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系时，世界观就转化成了方法论。 方法论同世界观是统一的。哲学是理论化、系统化的世界观，又是方法论。 2、哲学的基本问题。人类从自然界分化出来并产生意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类：物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类：认识世界和改造世界。世上的这两大类现象和人类的两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识世界和改造世界不能回避的最基本的问题，同时也就成为哲学不能回避的基本问题。 根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可以划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。 唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。 2、辩证唯物主义的物质定义 列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 物质的唯一特性是客观实在性。 总之，意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识是物质的产物，但又不是物质本身。恩格斯曾这样问道：“总有一天我们可以用实验的方法把思维归结为脑子中的分子和化学运动,但这样一来就把思维本质包括无遗了吗？”（《自然辩证法》） （三）世界的物质统一性 马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 世界的物质统一性原理要由哲学和自然科学长期的和持续的发展来证明。 物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。” 物质和运动不可分割。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质将导致形而上学。另一方面，物质是一切变化和过程的实在基础和承担者，世上没有离开物质的运动，设想无物质的运动将导致唯心主义。 物质世界的运动是绝对的，而物质运动过程中又存在暂时的静止。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性；静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。 时间和空间是物质运动的存在形式。恩格斯指出：“一切存在的基本形式是空间和时间,时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非 马克思主义以前的旧唯物主义