“法”、“术”、“势”：韩非的君主治国方略.docVIP

“法”、“术”、“势”：韩非的君主治国方略 　　韩非是战国时期法家的集大成者。他全面吸收儒、墨、道、法等各学派治国思想并加以改造，形成了以其人性论和历史观为基础、“处势抱法行术”为核心内容的君主治国方略。 　　一、“势”，是君主的资本，也是君主奋斗的目的 　　“势”是韩非缔造的君主中央集权理论的核心。势治是早期法家代表人物慎到的学说，韩非吸收了慎到的思想，认为势有两种：其一，在《功名中》言：“千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重，有势之与无势也。”这里的势是指自然的、本来就存在的客观形势。自然之势很难改变，有明主处势治国就不会混乱，而暴君处势则使国家无法治理。其二，势是指人为的权势，是指君主如何运用和保持自己的权势和地位，威势是征服天下利器，是君主行法讲术的重要保障。 　　韩非认为“贤”、“势”并治是很难兼得的，他把“势位之足恃”与“贤势之不足慕”完全对立起来。但即使不“贤”，君主可以用“法”，“法”、“势”并治，则免去了“千世乱而一世治”的忧患，因为“中才”是常有的，而且可以培养。韩非倾向于中等之才的“中君”最适合做君主。他不关心圣人与天子的关系，反而宁愿一直处于常规状态下，不奢求尧、舜那样的仁慈爱民，也不用担心出现桀、纣般的昏庸暴政。 　　普天之下，莫非王土。在韩非的笔下，国君是国家唯一的主人，臣民是不折不扣的奴仆，这与儒家提倡的“君君臣臣”的思想，虽理论出发点