辅仁大学中国文学系九十六学年度课程计划表 .docVIP

輔仁大學中國文學系九十六學年度課程計劃表 一、課程科目：中國神話專題研究 二、任課教師：鍾宗憲 三、開課年級：博碩士班（選） 四、學分數：4（上2，下2） 五、教學目標： 1. 以本國人文學科發展為核心，藉由中國神話學的各項專題，熟悉並運用相關理論與研究成果，開拓學術視野，探求文化基礎價值。 2. 整理傳統文獻典籍、百年來出土資料以及新近田野報告，建立中國神話文本與論述範式，架構中國神話體系。 3. 解析並詮釋中國神話內涵，以「思維啟蒙」與「文化復原」為兩大前提，從而反省語文表達、行為模式的現實意義和藝術化過程，同時進行「還原」、「創新」的思辨與論述。 4. 體認神話與文學、歷史、哲學、宗教、社會乃至於天文等相關學科的關係，在民俗反映與知識造說之間，回歸以「人」為根本的基本關懷。 5. 開發心靈世界，呼應神話中的宇宙觀與世界觀，以同情、理解的態度面對差異性文化，培養宏觀、包容的人文素養。 六、教學理念： 1. 重視理論、原典的切實閱讀，同時強調田野考察、考古新知、學術思潮與典籍文本的相互參照，藉以落實學術研究工作，展現神話學科的特殊屬性。 2. 對於「神話」的基本認知，建立於「原始思維」與「原始語言」的融合構成：神話是人文思考的最初表現，兼具理性與感性的傾向，而成為文化的重要起源之一。 3. 「文化」是以有機形態（organic morphologye）所構成的整體，包括實體的、與非實體的各個單元。文化不應該只視為族群性（ethnicity）的表現，應該回歸到自我的（self）、個別的（personal）主體。 4. 神話的產生，主要在於由個體而集體主觀意念的「類比」與「認同」的認識過程，所形成的文化記憶與話語。而人文學術的基礎，則在於文化記憶與價值的認同。因記憶而信以為真，因價值而趨於現實。 5. 綜合上述理念，課程以「思維」的解析與「文化」的理解作為研究中國神話的基礎要件。教學以資料蒐集為本，以師生對話為主要方式，進而針對各專題進行討論。 七、教學方式： 1. 課程進行方式包括演講式授課與開放式討論：演講式授課以中西學術發展、基礎文本導讀與治學基本方法介紹為主；開放式討論以知識運用、思辨訓練與表達邏輯為主。 2. 作業寫作與指導區分為二：其一，為各教學單元作業；其二，以單一學年為限，由教師指定範圍，研究生分工完成，於學年期末彙整發表。 八、課程進度及綱要： 第一學期 第一單元 中國神話學導論 討論主題：1.本課程相關授課規定與作業寫作說明； 2.基本參考書目介紹； 3.當代中國神話學術成果； 4.世界各大文明區的神話現象分佈介紹。 基本書目： 鍾宗憲：《中國神話的基礎研究》，台北：洪葉文化公司，2006。 王孝廉：《中國的神話世界》（上下），台北：洪葉文化公司，2005。 蕭兵：《神話學引論》，台北：文津出版社，2001。 馬昌儀（編）：《中國神話學文論選萃》（上下），北京：中國廣播電視出版社，1994。 賀學君、櫻井龍彥（編）：《中日學者中國神話研究論著目錄總匯》，名古屋：名古屋大學大學院國際開發研究科，1999。 袁珂、周明（編）：《中國神話資料萃編》，成都：四川省社會科學院出版社，1985。 尹建中（編）：《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》，台北：國立台灣大學文學院人類學系，1994。 單元作業：請針對「神話」一詞加以定義，並請舉出一則中國神話做為例證。（字數不可低於2000字） 第二單元 神話的定義與中國神話學的歷程 討論主題：1.何謂「神話」？中國神話有何特性？ 2.「神話」與民間文學的關係為何？ 3.中國神話研究的起因 4.「神話」形成的背景為何？ 主要參考書目： 顧頡剛等：《古史辨》（七冊），台北：藍燈文化公司，1987。 潛明茲：《神話學的歷程》，哈爾濱：北方文藝出版社，1989。 潛明茲：《中國神話學》，銀川：寧夏人民出版社，1994。 古添洪、陳慧樺（編）：《從比較神話到文學》，台北：東大圖書公司，1977。 袁珂：〈中國神話研究史〉（上下，袁珂：《中國神話史》，台北：時報文化公司，1991）頁373-430。 下一單元指定閱讀資料： 林惠祥：《神話論》，台北：臺灣商務