千古奇人——邵雍.docVIP

千古奇人——邵雍 　　在宋代，科举制度日臻完善，“万般皆下品，惟有读书高”的观念深入人心。无论是富贵之家还是白屋寒门，都把读书作为步入仕途、实现人生价值的“敲门砖”，出现了大批异常刻苦、特别发奋的典型。范仲淹“划粥断齑”，昼夜苦学，终于金榜题名，成为一代名臣；司马光“患记问不若人”，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，争分夺秒，以勤补拙，成了一代名相。而同时代的邵雍，也是这样一个“读书种子”。不过，与范仲淹、司马光们不同的是，他走的不是“学而优则仕”的科举之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艰辛，也更传奇。 　　游学归来拜了个好老师 　　邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗时代，恰是宋代倡导读书最盛的一段黄金期。宋真宗亲自写过一篇《劝学诗》，里面写道：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，给了读书人莫大的希望；宋仁宗当了数十年太平天子，没有显赫的拓疆征伐之功，但他慧眼识珠，广罗人才，“唐宋八大家”里的欧阳修、曾巩、王安石、三苏等“宋六家”均为他所发现起用，包拯、晏殊、范仲淹、文彦博等名臣、名相也都得到了他的提拔，真是群星灿烂，人才辈出。 　　邵雍受时代风气所感染，从小读书用功。10多岁时，他随父迁居共城（今河南省辉县市），为了专心学习，在离家不远的苏门山下百源（今称百泉湖）之畔，另筑一室，一心读书。《宋史邵雍传》说他：“于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”只要是书，管它什么种类，有没有用，都会读一读。还读得很艰苦，冷了也不烤火，热了也不扇扇子，晚上连床也不上，就在椅子上打个盹儿，第二天又接着苦读。这就是邵雍青少年时代的读书图景和常态。 　　今天的百泉湖号称“中州颐和园”，是中原一景，游人如织。但当年的百源，却是远离繁华的冷清之地。邵雍之所以结庐于此，喜欢的就是这份冷清。数年之后，他的学业果然大进。 　　一天，邵雍掩卷叹息说：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”意思是学习古人经典，必须与古人为友，不单单读他们的书，而且要广泛游历他们曾经游历过的地方，不仅要“读万卷书”，而且要“行万里路”。于是，邵雍沿着黄河开始走，穿过汾水，一直到江淮流域，周游齐、鲁、宋、郑这些古国的故城旧址。然后，他幡然顿悟说：“道在是矣！”从此，回到家乡，著书立说，不再远游。 　　游历归来后，邵雍遇到了人生中的贵人——一位满腹经纶而又善于培养“读书种子”的好老师李之才。其实，邵雍隐居于苏门山，既无科举功名，又无著作问世，生活困顿，除了一个爱读书的名声外，几近潦倒。然而，就是他这一爱好读书的名声，引来了地方官共城县令李之才的主动造访。 　　李之才是当时的易学大师。据说，宋代易学从宋初的陈抟（音同团）传至种放，种放传至穆休，穆休再传李之才，源远流长，一脉相承。听说了邵雍的苦读事迹后，李之才像一个园丁闻到了佳木的气息，专程赶到苏门山，叩开了邵雍那低矮的茅庐，两人促膝交谈，废寝忘食。李之才惊异于邵雍年纪轻轻，却好学博才，主动提出把满腹经纶传授于邵雍。邵雍当然求之不得，遂拜在李之才门下，遍习物理、性命之学，钻研《易经》，并在一次观梅中从梅瓣飞扬中感悟出易理，由此而阐发写成易学巨著《梅花易数》，对后世易学研究产生了极为重大而深远的影响，成为继汉代《京房易学》之后易经研究的又一里程碑著作。 　　更为难得的是，邵雍师从李之才后，不仅尽得真传，而且多有创新，青出于蓝而胜于蓝。他结合自己的心得，写了《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》等一系列学术著作，自创“先天学”，成就了自己的学问体系，震惊了学术界和士大夫阶层，对当时和后代哲学思想也产生了深远的影响。 　　宰相们出钱为他建庄园 　　出师后，邵雍与洛阳（今河南省洛阳市）结下不解之缘。 　　洛阳作为北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京（今河南省开封市）之外最大的政治、文化中心，文人云集，学者扎堆。同时，这里山美水美，民风淳朴，是个养生与做学问皆宜的地方。所以，早在宋仁宗庆历年间（1041—1048年），30多岁的邵雍在洛阳授徒讲学时，就有定居洛阳之意。 　　宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍从共城接来双亲，在洛河之南买了一块地，建起了房子，开荒耕种，从此定居洛阳。 　　最初，邵雍一家外无强近之亲，内无应门之童，家徒四壁，生活困顿，一度到了靠邵雍自己打柴做饭、侍奉双亲的境地。《宋史邵雍传》说：“初至洛，蓬荜环堵，不庇风雨，躬樵爨（音同窜）以事父母。”描述的正是这一生活惨境。不过，邵雍不以贫困为忧，优哉游哉地读书耕种，“虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。”虽然住的是普通居所，家里空空如也，也过得很开心。 　　邵雍不但平和淡定，而且德气粹然，胸怀宽广，真正做到了知行合一，具有大家风范。他高才绝学，却从不炫耀，交流学问，也不以一己之见强加于人，谦虚谨慎，言辞和善。与人交往