关于唯识学时间识的现象学考察.docVIP

蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察 蔡瑞霖 第一节 楔子 本文所要处理的课题既复杂又困难。首先，作为现象学与唯识学对比的初步尝试，研究课题不容易打开。其次，因为关涉两个分属不同文化传统的思想学派，在语义确定性的对译上，十分困难。而以中文为对比的表达媒介，更增艰难。再其次，不论现象学和唯识学，都具备极强而精细的分析性格，堪称烦琐哲学。以个别学派或个别专题为研究，已属复杂，对于想要从对比哲学观点，来发掘义理，比对分析其间的核心观念，这就更复杂了。本文不可能援用一套庞大体系来安排两门学问，只能紧守这两门学问的范围，举其主要义理作对比例子，藉其相似内容或同质观念之互比，以发现哲学研究的新方式，则对于旧有哲学传统，或可以增添新义。这种新方式的尝试，可以简单的称它为「对比哲学」。 对比哲学的建立如下。由于相似语境或不同语境的哲学义理，常有「本质类似性」（essential similarity）存在，这是共通的事实。因此，藉由一系列有意义论题之有系统的对比研究，可以成立对比哲学的初貌，也可以提供有价值的结果。本文依此为目的，选择印度瑜伽行唯识学（Yogacara-Schule）的代表----世亲（Vasbandhu，320-400），和德国现象学（Die Phanomenologie）的代表----胡塞尔（Edmunnd ，1859-1938），两者主要义理的类