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法制史 曾尔恕 中国法制史 1 【西周以来的法律思想和法律】 1 【秦汉、魏晋时期的法律】 5 【唐宋至明清时期的法制】 11 【宋元时期的法律】 14 【明清时期的法律】 15 【唐宋至明清时期的司法制度】 17 【清末民国时期的法律】 19 外国法制史 23 第一节 罗马法 23 第二节 英 美 法 系 36 第三节???大??陆??法??系 57 中国法制史 【西周以来的法律思想和法律】 一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想 （一）内容： 1、背景： 1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说；2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。 2、“天”涵义：1）夏商以来的一直奉的“上天”；2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。 4、“明德慎罚”： 1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服； 3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。1、代表了西周初期统治的基本政治和基本的治国方针；2、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向；3、说明当时的统治者在政治上已趋成熟。 4、在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。5、深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本——汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 出礼入刑的礼刑关系1、礼：中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。2、礼的起源：原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式；3、礼的发展：商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，礼制的内容和规模都有了空前的发展，调整着社会生活的各个方面。4、礼的含义：1）是抽象的精神原则。 A）“亲亲”——即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且“亲亲父为首”，全体亲族成员都应以父家长为中心；B）“尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。而且“尊尊君为首”，一切臣民都有应以君主为中心。 2）是具体的礼仪形式。1）周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性；2）其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。1、“出礼入刑”：1）“刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼的行为进行处罚；2）“礼”：正面、积极规范人们的言行。 3）两者的关系：——《汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。2、“礼不下庶人，刑不上大夫”：中国古代法律中的一项重要法律原则，它强调平民百姓与贵族的法律特权。1）“礼不下庶人”强调官僚贵族的法律特权，强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为； 2）“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。 西周的契约与婚姻继承法律1、买卖契约。西周的买卖契约称为“质剂”。这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。1） “剂”，是买卖兵器，珍异等小件物品使用的较短契券； （2）“质”、“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。 2、借贷契约。西周的借贷契约称为“傅别”-——为了保证债的履行，要求当事人订立的契约；（1）“傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上； 2）“别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。1、 婚姻缔结的三大原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命——凡不合此三者的婚姻即属非礼非法；1）男子可以有妾有婢，但法定的妻子只能有一个；2）只有正妻所生的子女为嫡系，其他皆为庶出，在家庭关系中处于比较低的地位；2、 1）纳采：男家请媒人向女方提亲；2）问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 3）纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚；4）纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币； 5）请期：男方携礼至女家商定婚期；6）亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家——婚姻最终成立。 3、婚姻关系的解除——“七出”（又称“七去”）：指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之：1）不顺父母