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浅析我国汉语言学的继承与发展 　　摘要：解构主义在中国的影响日益凸显，为我国汉语言学发展的思潮提供了一种新的研究视角。由于中国国际地位的不断提高，学者对汉语言文字学的研究，既取得了成就，也发现了问题。故而，在掌握传统文字学的基础上，必须要从客观事实出发，归纳汉语言的文字规律和特点，更好地继承和发扬我国汉语言文字学，并研究总结一套系统的规律，切实发展国学精神。 　　关键词：汉语言文字学 解构主义 传统文学 发展及对策 　　随着社会问题与时政问题不断被世人知晓，解构主义以及逻辑中心主义开始走下坡路，已经无法在人们日常的文化政治生活中发挥正常的功效，这个来自西方的解构主义及其分支思想开始进入迷惘、失望和停滞的状态中。反对形而上学传统的观念开始主导西方语境出现的后现代思想。解构主义思潮兴起于西方，是对西方传统中心主义思潮的一个反思研究。以德里达为代表的“解构主义”作为后现代思潮之一的思想，对哲学、政治、经济、文学、语言以及思维等方面都具有深远的影响意义。同时，他也开启了西方政治和哲学思潮新的发展方向。 　　现在“解构”是属于人类自身的，而不再属于哪一个领域或地域。因为中国也是世界的一个重要组成部分，所以现在所研究的西方“解构主义”思潮要懂得取其精华去其糟粕，从而更好地认识中国本己文化体制及问题。 　　一、中国优良的传统文化――汉语言文学 　　研究我国的汉语言文字学中，首先注意的是要继承传承下来的属于自我的优良传统，并把她发扬开来。根据归纳和总结，我国传统的汉语言文字学中最值得发扬光大的有以下三点： 　　1.重视归纳和取实证 　　中国传统对语言学研究从东汉时期的文字学家许慎开始就特别重视实证和归纳。虽然说，现代公认的具有学术意义的“实证法”来源于西方学者的研究论述。然而翻阅中国文学研究史可以发现，“实证法”在中国中原地区，曾作为传统学术研究的一般方法，具有悠久的历史和论据基础。很多关于中国语言学历史的著作都是运用实证法和归纳法来完成的。例如《说文解字》一书，清代的乾嘉学派利用实证法来研究取证，讲《说文解字》编写得细致到位，从而取得卓越成就。然后，到了20世纪50年代后期，乾嘉学派的主要观点与传统实证法都受到了否定，于是，现在所普遍运用的“实证法”就是西方学者的论据了，笔者认为这是不尊重传统的表现。我国文字学家王力也曾提出道：“我们决不能割断历史！决不能因为乾嘉学派的古老和时代问题就不要继承了，乾嘉学派必须得到继承和发扬！尤其是对于古代汉语的研究而言，乾嘉学派有着重要的历史证明意义，其著作也是难能可贵的文化遗产。部分传统的研究学习方法是具有科学性的，对于今天的研究活动也都是适用的。”“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合对于学习和研究我国汉语言文字学是具有可行性的，因为，这之中就包含了中国语言学的重要特色 ――归纳和取实。 　　2.把握语言与文化之间的关系 　　传统的语言文字学研究总是保持着浓厚的人文传统思想观念和中国民族传统文化观念，“读断经书文句，明察圣贤志向”这样“离经辨志”的说法，都集中体现了古代文人墨客对语言背后内容文化和思想含义的追寻探讨。这些传统的训诂学以及汉语言文字学，历来都与国家文化的建立发展有着密不可分的关系，例如人们常见的，古代名物典章制度的训释、象形等多种文字构成的理据，这些都与文化的历史发展密切相关，或者说他们都是直接服务于文化的发展的。 　　中国现代语言学在解释汉语现象时并不能完全适合，有时还会出现碰壁的现象，这是由于受到西方语言学的影响造成的，而中国的汉语言语系和汉文字更多地充满和谐的人文色彩。所以，我国的学者们从20世纪80年代起，为了促进汉语研究，在中国兴起了文化语言学，同时在之中找到一种较为切合汉语实际的解释框架，为学习汉语言文字学服务。在汉语言文字学的学习过程中所遇到的许多语言现象和问题都能够在这些研究成果中寻求合理的解释和答案。所以，在日常研究学习汉语言文字学的过程中，充分结合文化来研究语言，使得语言研究人文化，是获取答案的一个捷径。 　　3.重视书面语言及其意义研究 　　评价文言文及其在历史上的功用需要我们用实事求是的观点来求证。由于，汉字作为表意体系的文字与西方拼音文字性质差异巨大。而文言文是汉语言中传统的语言表意方式，是汉文字书面表意的传统手段。中国的文学研究学者通过文字学、训诂学和音韵学理论将汉字的音、义、形为主要研究对象，以此意义来形成一个独立的研究系统，开展文言文学习。东汉时期以部首编排的《说文解字》中包含的组合字或独体字在离开一定的语言词汇关系后，仍能具有其他的本义或者引申意义。在传统的理解中，不会将文字意义归于语法中来理解，而是把文字的意义作为一个可独立研究的对象来分析。在训诂学中运用“义界”的训释方法，赋予文字意义，并在其内部进行结构分析。