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让美育走进古典诗歌教学 　　摘要：美育对发展学生完整的个性非常重要的。本文以审美体验为途径，阐发在古代诗歌教学中渗透情感教育的重要性，从训练审美想象和审美联想思维的角度探讨学生审美能力的培养问题，以期使学生学会诗歌鉴赏技能，增强审美能力，在生活中能审美的超越人生的利害得失，诗意的栖居在大地上。 　　关键词：美育 古代诗歌 情感教育想象 　　美育不仅能促进智育和德育，自身也有独立的地位，对发展学生完整的人性有着重要作用。我国的古代诗歌很多都是借感性形象传达感情，对培养学生的形象思维和想象力，使其成为“完整的人”有重要的作用。学习古代诗歌，品味诗的意境，体味诗的感情，会对学生的审美品位、智力开发、情感教育等各方面发展都有益处。下面，我就从教学的微观操作层面做具体阐述。 　　一、以审美体验为途径，发挥古代诗歌的情感教育作用 　　美育是一种情感教育，因此，我以古代诗歌蕴含的不同思想感情为媒介来对学生进行情感教育。 　　（一）以古代诗歌为载体，培养学生热爱自然的情感 　　如今的学生，没有多少机会亲近自然山水，对物候变化的体验也不向过去那么敏感。于是我就借助诗的“兴”与“观”的作用，让学生在描写山水田园、自然风物的古代诗歌中感受自然山水的美丽、季节变换的景致，让学生在美的感受中增强对自然的热爱之情。比如，借谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）来体会春天不经意间的变化带给人的欣喜；用王维的“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）感悟自然的静谧清幽、体会以动衬静写法的妙处。 　　长期的品读自然山水诗歌，会让我们的美感心理不断内化，形成认识事物的固有的“内在图式”，“它会反过来指导我们对山水的游赏，举目所见，无不‘风景如画’” [3]这种审美体验会使得我们更加热爱自然，亲近自然。 　　（二）体会古代诗歌中思乡念亲的情感，培养学生的孝亲意识 　　席勒说：“从感觉的被动状态到思维和意愿的主动状态，只能通过审美自由的中间状态来完成。……一言以蔽之，要使感性的人成为理性的人，除了首先要使他成为审美的人以外，别无其他途径” [4]，这给我以下面的启示：让学生在对古代诗歌的乡情及亲情的审美体验中培养学生的孝亲意识。 　　让学生在孟郊的“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”中感受“儿行千里母担忧”那份凝重的牵挂。品读白居易的“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”（《邯郸冬至夜思家》）分析“抱膝”这一特写性的细节动作蕴含的客居他乡的的诗人在佳节时分无法派遣的思乡之情；让学生在贺知章的“儿童相见不相识，笑问客从何处来” （《回乡偶书》）的诗句中，体会诗人在“由主而客”尴尬的刹那对人世变迁的感慨。学习杜甫的“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年”，那绚烂的春色都不能让作者的思乡念归的情感有一点释然的感觉，让学生体会这种“乐景哀情”表达出的诗人对故乡更深沉的思念与眷恋。 　　在“家国同构”的中国，从古至今孝亲教育都是最基本的也是最重要的情感教育。让学生感受诗人们在古代交通不便、通讯不畅、常年宦游在外的情况下对家乡的椎心思念，在对古人“了解之同情”中更加珍视亲情，孝敬长辈。孝亲教育是个老生常谈的话题，那么，通过古代诗歌进行这一情感教育的必要性何在呢？“日常生活中的情感具有弥散性和瞬时性，往往时过境迁，即渐淡忘。而意象却使审美情感获得特定的感性形式，使之相对稳定，人们面对意象，可以从容品味其中情感的特定调质，领悟其中特有的价值意义。”[3]由此可见，品味诗歌中的“思乡念亲”，作为一种审美的情感体验，对情感教育有着特殊的意义。 　　（三）“知人论世”，了解民族文化，激发爱国情感 　　文化是一个民族的指纹，我们只有了解了自己的文化，才可能热爱它。结合古代诗歌去讲解古代的风俗，会让学生增加感性体验，增强对古代文化的了解。结合唐代王驾的“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。（《社日》）我讲解了社日的由来。 　　美育对德育有着潜移默化的促进作用。对于爱国主义情感的培养，单纯的说教、枯燥的理论不如运用具体可感的故事来得不露痕迹。联系背景知识，以“知人论世’的方法学习古代诗歌，可以让学生了解我们的民族文化，热爱民族文化。在中国古代诗歌中，感时忧国的使命感、以天下为己任的忧患意识以主流文化的形式影响着古代诗人的文化性格。屈原，作为伟大的爱国形象可以说从远古到今天，让一代代人凭吊，滋养了我们的民族精神。结合当时的历史背景，在理解了屈原的政治理想与高尚人格之后，就能更深入的理解他在《橘颂》里表达的“受命不迁”与“苏世独立”的精神。这时，学生会从情感上产生对英雄的崇拜，萌发热爱民族热爱祖国追求理想的精神。 　　二、培养鉴赏技能，增强学生的审美能力 　　审美