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语文阅读教学中历史感养成初探 　　摘要：语文阅读是学习语言的重要途径，接受传统文化的重要领地。而历史感则是对过去的过去性，以及过去的现在性的理解，在语文阅读中培养学生的历史感有助于学生对文本的理解和对文化的传承。在语文阅读教学中渗透历史感，首先要弄清两者的关系，然后再通过积累阅读量、利用关键词、进行文本比较等途径进行操作，以期取得相应的效果。 　　关键词：语文 阅读教学 历史感 养成 　　一、引言 　　“历史感”作为一个完整的词条，随着对西方启蒙主义思想和其他历史哲学的介绍一起进入中国。现代汉语的“历史感”来自对“sense of history”这个短语的翻译，同时，“historical sense”、“historical feeling”等也被翻译为“历史感”。中国文学批评与研究中经常使用的“历史感”一词，其实来自于T. S.艾略特，他在《传统与个人才能》（Tradition and the Individual Talent）这篇文章中使用的是“historical sense”这个短语，“and the historical sense involves a perception， not only of the pastiness of the past， but of its presence”[1]这也被认为是对历史感一词最精辟的概括，即历史感不但是要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现在性。 　　阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。语文阅读是指读者从母语读物中取得意义的心理过程，是一种基本的智力技能。[2]语文阅读是学习语言的重要途径，接受传统文化的重要领地。语言文字是进行阅读的工具，历史感对于语言的理解，起着起点、参照系、唯一通道的作用，语言相对于历史感而言，是源泉，是载体，是结果。 　　二、语文阅读教学历史感培养的理论依据 　　（一）历史感与语言 　　从人类历史的黎明，直至今日的现代世界，这之间的一切曲曲折折都可称作是传统。传统有它自己存在的历史方式，这个方式就是语言。[3]传统保存并活在语言中，每一个人总是在语言中接受和选择传统。他接受掌握语言的过程，实际上是他接受并理解传统的过程，语言成了传统进入个人精神生活的方式。它首先给每个人理解任何进入他生活中的事物形成一个理解的基础：历史感。 　　阅读文本的过程正是用我们正在使用的语言去理解解释过去的语言，这是一种比较行为，历史感为这种比较提供了参照系。在我们使用的语言（共时的语言）与所阅读研究的语言（某一历史时期的共时语言）之中，是语言发生变化的一个历史过程，这个过程对于阅读者来说，是无法直接把握到的，他需要阅读者通过自己的历史感为自己提供一个参照系，在比较和解释历史的语言中，发现这种演变过程。由语言的共时性，个人在语言体系中相互沟通思想、相互理解交流；由语言的历时性，人理解语言，辨识语言的体系。语文阅读的过程，阅读主体既用语言性的历史感去理解文本，也有非语言性的历史感的积极参与。我们的阅读教学就是要调动起阅读主体所有的历史感参与到阅读文本的过程之中。 　　（二）历史感与阅读 　　阅读的核心是理解，那么理解的本质是什么呢？可以从西方文论中关于阅读理解上的三次转移找到解释，即作者中心说、作品中心说、读者中心说。历史意识兴起以前的文学作品解释理论，基本上都可以归结为作者中心说。即所有的解释方法，无论是神学的《圣经》解释，还是世俗作品的解释，都是围绕着如何去发现作者的意愿来进行的。历史意识兴起以后，作品自身及它的历史背景成了解释关注的中心。作品被认为自身具有由历史形成的意蕴，它既不是作者意蕴之旨，也不是解释者个人理解的产物，它是先于解释的存在于作品的各种关系之中。此后，又有语言哲学和结构主义，进一步推动文学解释理论，视作品为独立的意义自在中心。文学作品解释理论的第三次转折，与哲学解释学的兴起有直接关系。哲学解释学提出理解作品不是解释者用方法去解剖分析作品，而是解释者由他的理解视野范围出发，让作品进入并扩展他的个人理解，在理解中产生出作品的意义与解释。解释作品，不再去天真地追求“述而不作”的解释描述，而成为生活创造性展开的一种形式。 　　无论是作者中心说，作品中心说，还是读者中心说，历史感与阅读理解的关系都十分密切。就作者中心说而言，要还原作者的本意，也就需要与作者拥有相同、相似或相关的历史感进行这种心理转换。就作品中心说而言，即使不考虑背景知识对文本意义建构的参与，但读者的知识结构、理解能力、审美能力也同样为阅读理解提供了一种“前理解”。而读者中心说，在加达默尔看来，人类经验的不可重复性给理解带来了障碍，阅读者同作者，阅读者与阅读者之间的距离是由生活经验不同造成的精神距离，不同的生活经验生成不