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专题一、中国传统文化 一、中国传统文化简述（一） 中国传统文化的概念(指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。(四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）（二） 中国传统文化六大特色1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整；(2 、空间视角：地域的多样性和民族的多元性；(3 、主体：儒家、道家和佛家文化的融合；4、范围和深度：内容广泛、内涵精深；(5 、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄；6、世界地位：世界古代东方文化的代表。 二、中国古代思想流派（一）简述(夏以前：尧舜 “禅让” 公天下“ 三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、 西周“周易”“ 儒易”：春秋时儒家学派继承的易学；“ 道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。研究流派：“学理易” 探究易理“ 术数易” 发展占筮（shi）之术夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系；其一: 八卦易学体系八 卦（传伏羲创): 乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽自然事物和现象: 天、地、水、火、山、泽、雷、风其二：阴阳五行体系 一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常；五行为： 金、木、水、火、土相克：金→木→土→水→火→金相生：金→水→木→火→土→金墨家：春秋时 墨翟(di)创 “ 天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。兵家：春秋时 孙武； 战国时 孙膑孙武 “孙子兵法”十三篇孙膑 “孙膑兵法”(法家：战国中期形成，集大成者韩非子法与国家治理的理论(春秋战国时期的其他学术思想流派：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等（二） 儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流） 1 、孔子学说（春秋末期）（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。（2）“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。（3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”；教育观：“有教无类”、“因材施教”等；修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下2儒家流派的发展演变（1）战国 孟子 “仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”(“ 民本” 民为贵，社稷次之，君为轻“性善” 人之初，性本善；“仁、义、礼、智” 修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）； “苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）（2）汉代 董仲舒(“ 谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；“ 罢黜百家，独尊儒术”（3）宋明理(心)学(两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学）周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的 认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张 气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(明代 王阳明(心学）“ 心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）(宋明理学融儒、释、道为一体（4）现代新儒学20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰(以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学， 尤其借助西方科学思想和方法所构建 （三）道家思想流派道家：春秋时期　创始人　老子 战国时期　以庄子为代表 魏晋时期　“玄学”“贵无”派：以何晏、王弼为代表的　“贵有”派：p22 （道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学）1、老子思想核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。 p19：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。 治理国家应“无为而治”。2、庄子思想“自恣适己”，“无用之用”之道，“庄生梦蝶”“超世”、“顺世”、“游世”（四）佛教思想流派1、中原佛教的八大宗派2、净土宗和禅宗的要义净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。 禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。 3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局 专题二、宗教文化 一、中国宗教文化概况简述宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。社会现象:人类社会所特有。历史现象:是社会