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修辞立诚，为情造文 　　专题解说 　　时值二月，骀荡的东风唤醒了沉睡的万物：丽日融融，湖水盈盈；绿草如茵，飞鸟雀跃。走在和煦的春光中，看红桃含苞绿柳吐翠，摇曳明媚的彩绣，氤氲出缕缕烂漫的清新，便想到了“感人心者，莫先乎情”的为文之道。 　　记得《文心雕龙》的“情采篇”有云：“桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。”草木这样微末的事物，尚且须有与实和花相应的情理，更何况是以表达真挚情感为根本的文章呢？早在两千多年前，《周易》已有“修辞以立其诚”之说：所谓“修辞”，指的是讲话和为文；而“诚”，就是指讲话和为文所表露的真情实感。难怪，刘勰极力主张“为情而造文”，坚决反对“为文而造情”。 　　毫无疑问，真挚情感是文章的生命和灵魂。但遗憾的是，纵观历年的高考作文，寡情无情、虚情矫情的作文实在不少，可谓树兰不芳，心中无情。考生往往囿于狭小的生活圈子和肤浅的阅读层面，急于事功地从时文或高分作文那里讨取法宝，机械模仿与简单照搬，造成情感的或荒或芜、失真失度。因此，从2001年起，高考语文的《考试说明》就加上了“感情真挚”的要求，表述为“思想健康，感情真挚”；而从2004年以来，《考试说明》又将这条表述置换为“感情真挚，思想健康”。小小的位置变换传递出这样的信息：高考评分在关注“思想健康”的同时，也愈来愈关注考生作文的“感情真挚”了！ 　　令人可喜的是，这几年，通过高考命题、评分的积极引导，通过高三作文教学的努力追求，文贵情真，“感情真挚”已日益成为广大考生的普遍意识。但又不可否认，这种意识在很多时候还只是一个愿望，对许多考生来说，要真正做到这一点，并非易事。尽管大家也注意到在作文中尽情抒发自己的情感，却常常给人情感贫乏而“为赋新词强说愁”的味道；有时又因过度渲染，给人“滥情”或“煽情”的感觉。那么，到底应该如何抒发真挚情感呢？一言以蔽之：修辞立诚，为情造文。具体而言，有下面几种途径。 　　一 “自我”，情真切 　　社会中，每一个生命个体都折射着社会的万象，就像一滴水可以折射七彩阳光一样。一般来说，我们每个人的生活经历往往都能与他所处的社会现象对接起来。也就是说，不论什么样的作文题目，大都可以从“我”身上寻找到相应的题材。因此，要抒发真情实感，就应“修辞立诚”，尽量以“我”为写作题材。大家知道，真挚的情感，来自感受，来自体验。虽然人对外界的感悟可听，可见，可亲身经历，但在这三者中，亲身经历的感受和体悟往往是最真切最深刻的。因为是自己最熟悉的，那一定有自己独到的感悟；因为是自己感触最深的，也一定有感动自己的某种内质，所以写自我最熟悉和感触最深的人和事，就比较容易抒发自己的真情实感。所谓“为情造文”，关键就在一个“为”字。平日里积累丰富，见识广博，又“于我心有戚戚焉”，做了有心人，一个“情”字，怎么写都会是好的。反之，临阵抱佛脚，感受已浅，认识辄低，只能全无主持，心中大乱，而矫揉造作，贻笑大方，便在所难免。拒绝体验的虚情假意，绝不可能打动阅读者；而开启人生的真情实感，则必须在对现实生活体察、认知的基础上才能获得。 　　二 叙“实事”，情自在 　　情感的抒发需要一定的“凭借”，而“事”往往是情感寄寓的真实“载体”，否则，皮之不存，毛将焉附？所谓“叙事抒情”，叙事不过是抒情的手段，它不追求事件的完整过程，往往只是片断式介绍，而把浓郁的情感融于实事的叙述中。要选择那些让“我”为之感动的细节作为情感的凝聚点，着力用笔，通过“我”的行为举止的一一呈现，把“我”的一些经历或状态写细写透，让“我”的内心世界纤毫毕现。情感多是人的内心活动的显现，没有内心的真诚袒露，就很难让情感真挚起来。当然，真实的事情不仅仅是考生的亲身经历和所见所闻，它还包括考生的所思所想，只要符合“四此”――此时、此地、此人、此事，就可以视为“真实”。我们强调真实不是说不能虚构，而是说虚构的情节也要合乎实际，合乎事理，合乎自然。采用把发生在甲同学身上的事移到乙同学身上，这种移花接木的方式当然是可以的。要知道，题材“假冒伪劣”，其蕴含或者引发的情感常常是虚假的；题材真实自然，情感也容易为人所认可。“父母双亡”“父母离婚”，这类庸俗的虚构，明显的虚假，其情感自然令人质疑。 　　三“景物”，情生动 　　我国自古就有“立象尽意”的创作传统：将自己的感情寄寓在客观物象之中，通过客观景物的触发，唤醒作者或作品人物藏在心中的某种感情，从中收到撼人心魄的艺术效果。借景抒情和托物言志，是抒发情感最常见的两种手法。李清照的“淡荡春光寒食天”，虽不着一“情”字，但情态毕出，情味无穷；辛弃疾的“落日楼头，断鸿声里”，虽未言一“愁”字，可谁能不感受到词人满腹的“愁绪”味呢？之所以有如此成功的艺术效果，一是情感真挚的魅力所致，二呢，就是其情皆有恰当的景物承载。这“恰当”二字，正