浅析《论语》中体现的教育观.docVIP

浅析《论语》中体现的教育观 　　【摘 要】十八大报告指出，“努力办好人民满意的教育”。本文依据我国教育现状，结合中国古代伟大的教育家孔子的教育理念，浅述了传承千年的古代教育观在当今社会仍然占据的地位以及意义。 　　【关键词】十八大；教育；孔子 　　十八大报告指出，“努力办好人民满意的教育”。可以说，“办好人民满意的教育”，是教育发展应该奉行的一个基准。但如何“办好人民满意的教育”，却是摆在我们面前的一个挑战。 　　综观改革开放三十年以来，我国的教育事业确实实现了飞速发展，并取得了喜闻乐见的重大成效。在这些成绩面前，我们并没有沾沾自喜，裹足不前，而是更加清醒的认识到我国教育仍旧存在的问题。在我们过多的将目光投向诸如“教育公平问题”等教育体制改革的风潮时，还是也应该思考一下教育本身的含义。 　　孔子作为中国古代伟大的教育家，在世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，其弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为东周时期各国高官栋梁。孔子的教育无疑是成功的，但是，在记录孔子言行的《论语》中，虽然可以说孔子的教育思想体现在了字里行间，体现在了对话交流，体现在了言行举止，但是并未有大面篇幅记录孔子对教育方法、途径等方面的探讨。本文通过梳理整部《论语》，将其中关于教育理论的内容挖出来，略作讨论。 　　一、教育的时机 　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” i 　　孔子在这里提出了“富民”和“教民”的思想。人民富裕了之后即要进行教育。说明，在孔子的观念中，教化民众和使人民富裕一样，都是非常重要的。同时，解决温饱问题是教育的前提条件。孔子在两千年前就已提出全民教育的理念，不可不令人为之惊叹与敬佩。 　　二、教育的方式 　　1. 启发思考 　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” ii 　　在这里，孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。” iii先让学生自行思考，然后到了心有所领而口不能言之时，再由老师由言语引导而出，使学生有豁然开朗之感，醍醐灌顶之意。他要求学生能够“举一反三”。启发式教育是以学生为中心，大大增加了学生自主学习的主动性，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响。 　　2.因材施教 　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” iv在这里，孔子教导自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。而对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点：因材施教。孔子门徒三千，必然性格迥异。在教导时能充分根据不同人的不同性格，不同悟性，不同特点分别给予教导，达到事半功倍之效。这不仅在孔子的时代具有重大意义，这也是两千年后的今天，“因材施教”依然是教育工作中的鲜明口号之一的原因。 　　3.言传身教 　　此为孔子最主要的教学方法。言传自不必讲，《论语》本就相当于记录孔子的语录。而在《论语》乡党第十篇中，几乎通篇都是在记录孔子的行为。虽未提及一句关于教育的话，但是身教之意溢于言表。而孔子的身教，在其他篇章中也多有涉及，可谓贯穿整部论语。 　　言传是老师传道的基础方法。身教则是更高的境界。不装，不虚伪，不刻意为之。孔子用自己的实际行动，人格魅力影响着、教导着身边的学生。 　　三、教育的目的 　　这里所谈的目的，不是通过教育要达到的目标，而是人，从事教育的目的。 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无悔焉。” v古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，弟子要拜师，总要有表示。“十条腊肉”，大约是孔子规定的拜师礼。学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。孔子说，“只要主动地送我一些见面薄礼，我是从来没有不认真教诲的。”朱熹认为“束?其至薄者”，意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼。 　　时至今日，教师仍然是最火热的职业之一，每年都有大批走入大学校门的孩子选择师范类学校、专业。同时，每年又有大批师范类学生走上工作岗位，成为一名光荣的人民教师。在选择这个职业的时候，有多少人是冲着老师的福利好、待遇好、每年两个假期，等等这些附加条件而选择了教师这个行业。还有多少人是真心怀着一颗传道授业的心把自