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2015届高三上学期期末考试 语 文 试 题 一、语文基础知识 （共15分，共5小题，每小题3分） 1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．狭隘（ài） 藩（fān）篱 哈（hā）达 掎（jǐ）角之势 B．稗（bài）草 勾（gòu）当 炽（chì）热 身陷囹圄（wǔ） C．弱冠（guàn） 木讷（nè） 解剖（pōu） 相（xiàng）机行事 D．谥（shì）号 倭（wō）寇 肄业 同仇敌忾（kài） 2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．朔风 锁呐 殊不知 哀声叹气 B．壶殇 榫头 订书机 得渔忘荃 C．蕴藉 坍缩 流线型 金瓯无缺 D．颦蹙 告罄 搏眼球 皇天厚土 3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 中国艺术也是一种 心灵的艺术。艺术家抚弄艺术， 在乎其“市场价值”， 用它来搭建心灵之“庐”。明代末年的戏剧家祁彪佳说其寓园为 之所，可寄寓心灵。 A．放任 不是 而是 安贫乐道 B．放置 不仅是 而且是 安身立命 C．放任 不仅是 而且是 安贫乐道 D．放置 不是 而是 安身立命 4.下列各项中，没有语病的一项是 A．每天，全球有5．5亿用户操着75种不同的语言在Facebook上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达7000亿分钟。 B．近日，据美国《福布斯》杂志公布的2013年度“全球最具权力女性榜”显示，德国总理默克尔连续三年问鼎冠军，包括彭丽媛在内的9名中国人榜上有名。 C．毋庸置疑，网络民意表达较之传统媒体上的民意表达更为直率、本真，一些社会热点事件因为网络这面“镜子”的存在而增加了透明度，有助于问题的解决。 D．十八届三中全会后，这项与所有人切身利益直接相关的改革正在成为衡量社会公正的试金石，让更多人分享经济发展的成果已经成为未来改革推进的大方向。 5.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 A．孟子十分重视道德修养的自觉性，他提出人应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。当遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。 B．《红楼梦》中除塑造了“金陵十二钗”等众多贵族女性形象外，还塑造了病死的袭人、投井的金钏、上吊的鸳鸯、撞墙的司棋等“四烈婢”形象。 C．辛亥革命时期，辫子的剪与留成了革命与守旧的风向标，鲁迅小说《风波》《头发的故事》《阿Q正传》中都有相关的情节描写。 D．《边城》中穿插了对歌、提亲、赛龙舟、舞狮子、燃烟火、捉鸭子等诸多民俗风情的描写，创造了一个田园牧歌式的、超越世俗的诗化世界。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6－8题。? 陶诗“远人村”新解 现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。 有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。 “远人”一词，古即有之，《论语·季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。 三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后来融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。 再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡