敦煌曲子词详解.ppt

唐五代词研究 词的兴起 一 音乐的历史 先秦古乐：雅乐，钟鼓琴瑟 “锺鼓乐之”“琴瑟友之” “我有嘉宾，鼓瑟吹笙” 汉魏六朝：清乐，筝瑟箫竽 汉魏相和三调或清商三调：平调、清调、瑟调，行于中原 六朝吴声西曲称清商乐，行于江南 唐五代词研究 山水有清音，何必丝与竹。 从容雅缓，音希而淡 隋唐燕乐，琵琶箜篌，“铿锵镗鞳，洪心骇耳” 唐十部乐：燕乐、清商、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、康国、高昌。 其中最主要为西凉乐和龟兹乐 白雪歌送武判官归京 （岑参） “中军置酒饮归客， 胡琴琵琶与羌笛。 ” 《琵琶行》《李凭箜篌引》 唐五代词研究 二 唐曲 唐代音乐发达，乐曲之盛，始于贞观，极于开元、天宝。 1 太常曲200余曲 2 教坊曲324曲。唐五代词调180余个，出于教坊曲者一半。 唐五代词研究 三词体的确立 1 选词以配乐：声诗 2 由乐以定词：词体 按谱填词：音谱、词谱 依曲定体： 依乐段分片 依曲拍为句 依词腔押韵 审音用字 唐五代词研究 唐五代词研究 敦煌曲子词 发现：1900年，一个偶然的机会，在敦煌鸣沙山第288石窟（藏经洞）里发现了几百首抄写的民间词，为研究词曲的发展提供了极其珍贵的资料。敦煌曲子词已整理成集者有：王重民的《敦煌曲子词集》，辑词164首；饶宗颐的《敦煌曲》，辑词318首；任二北初编《敦煌曲校录》，兼及《五更转》等俗曲佛曲，扩大到545首；任二北后又编定《敦煌歌辞集》，扩大到凡入乐者概采录，计1200余首。 唐五代词研究 整理：自敦煌石室发现后传世，但多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。王重民从伯希和劫走的17卷，斯坦因劫走的11卷，还有罗振玉所藏3卷及日人桥川氏藏影片1卷中,集录曲子词213首。经过校补，去掉重复的51首，编成《敦煌曲子词集》。收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。上卷为长短句，中卷为唐人写本《云谣集杂曲子》，下卷为乐府。为研究敦煌词的重要参考资料 唐五代词研究 内容： “有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志；少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。其言闺情与花柳者，尚不及半。”（见王重民《敦煌曲子词集·叙录》）其中最突出的是歌颂爱国统一这一内容的作品。 但写得最好、最多的依然是言男女情爱的作品。 特点： 作为词的初期形态，敦煌曲子词也明显不同于后来成型的歌词。 吴熊和先生《唐宋词通论》归纳为六点：有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。同时在艺术表现上，许多作品还过于俚俗粗糙，往往令人不堪卒读。 朱祖谋在《跋云谣集杂曲子》中说：“其为词朴拙可喜，洵倚声中椎轮大辂 。” 郭预衡《中国古代文学史》：“中唐文人受敦煌曲子词的影响，自然活泼，不事雕琢。 袁行霈在《中国文学史》：?? 敦煌词，从思想内容到表现上的工拙、精粗、文野，差异很大，朴拙固然是其本色，但也有不少作品讲究辞藻华饰，甚至文与白，纤巧与朴拙，并见于一篇之中。 ? 《抛球乐 》 珠泪纷纷湿罗绮，少年公子负恩多。当初姊妹分明道，莫把真心过于他。子细思量着，淡薄知闻解好么？ 评点：俞平伯：《唐宋词选释》：白描手法，口气神情非常婉转，不像一般的七言诗句，别具一种风格。 菩萨蛮 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 【这首词约作于唐玄宗开元（７１３一７４１）年间。在敦煌曲子词中，它是年代较早的作品。 词中叠用六种作者认为自然界绝不可能发生的事情，作为盟誓，表示海枯石烂永不变心，赞美了一种热烈的真挚的爱情。 汉代有一首乐府民歌《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”与这首《菩萨蛮》表现手法相似，语意也相近。 此词无意象文人词那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。 温庭筠：菩萨蛮 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。 无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。 鹊踏枝 叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？ 几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。 【这首词上片写人对喜鹊的埋怨，下片写喜鹊的申诉。通过人和喜鹊的对话，表现了思妇对征夫的怀念。这种问答体和拟人化的手法，充分反映了民间文学的艺术特点。】 鹊踏枝?蝶恋花 词牌名 　　代表作?宋?晏殊 　　槛菊愁烟兰泣露。