19报任安书.ppt

一、《报任安书》的写作背景： 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。 司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。公元前91年任安因罪下狱，被判腰斩，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。 信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死。 二、全文五段的内容： 第一段：复述任安来信的内容， 并对迟于答复表示歉意。 第二段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。 第三段：列举古人历经苦难、献身著述而奋发有为的事迹。 第四段：介绍《史记》的体例内容，说明著书的宗旨和意愿。 第五段：再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。  第一段： 太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 太史公像牛马一样供人驱使的人司马迁向您再拜陈言，少卿足下：从前使你受辱给我写信，教导我与他人交往要慎重，以向朝廷推荐贤能的人才作为责任。情意诚挚恳切，如果你怨恨我不听您的劝告，而采用一般世俗庸人的说法，我并不是这样的。请允许我大略地陈述自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责备。 第二段： 夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 人的本性没有不贪生怕死，思念父母、顾念妻子和儿女的；至于被正义和真理激发的人就不是这样，因为他们有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟相亲，独自一身生活，少卿您看得出我对妻子和儿女怎样呢 ? 再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，什么地方不可以勉励自己不受辱 ! 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧（zāng）获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，怎么会自甘沉溺在被囚禁的侮辱呢 ! 再说，奴婢侍妾一类人，尚且能够自杀，何况我已经到了不能不自杀的地步呢 ? 我忍辱偷生，被囚禁在粪土一样的牢狱之中而不辞世的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地终结一生，文章就不能在后世显露。 第三段： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 古代拥有财富、地位尊贵而姓名磨灭的人，不可尽数，只有卓异超群、洒脱不拘的不平常的人才能被称道。 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥（jué）有《国语》；孙子膑（bìn）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 周文王被拘禁在羑里而推演出 《 周易》；孔子困窘而编写《春秋》；屈原被流放后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，社会上便流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》、《孤愤》；至于《诗经》三百篇，也大都是圣人贤者抒发愤懑而创作出来的。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见（通“现”）。 这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就如左丘明眼睛瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，于是引退著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想使著述流传来表现自己的思想。 第四段： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（通“佚”）旧闻，略考其行事，综其终始，稽(jī)其成败兴坏之纪（通“记”）。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 我