【整合】人教版八年级上册第五单元第24课《大道之行也》课件 （共23张PPT）.pptVIP

大道之行 ——《礼记》 学习目标 1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 　四书：　 知识积累 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 作品简介与背景介绍 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴胜对秦汉以前各种礼仪论著加以编录而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。 背景介绍：当时社会贫富严重分化，战乱不断，人民生活极端贫困，人民对黑暗现实极端不满，幻想建立一个理想的社会。 　　 陶渊明在《桃花源记》中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界——世外桃源，儒家经典《礼记》中也给我们描绘了一个理想的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜“矜”通“鳏” 男有分 货恶其弃于地也 wéi jǔ mù guān fèn wù 比比谁读得准 ⒈大道之行 ⒉选贤与能 ⒊讲信修睦 ⒋故人不独亲其亲 施行。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。 修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 ①亲, 以……为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。②亲，名词，指父母。 疏通词义 ⒌不独子其子 ⒍使老有所终，壮有所用，幼有所长 ⒎皆有所养 ⒏不必藏于己 ①子, 以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。②子,名词，指子女。 所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。 供养。 私藏。 9、货恶其弃于地也，不必藏于己。 10、力恶其不出于身也，不必为己。 11、外户而不闭 12、是故谋闭而不兴 动词，从外面合上。用门闩插门。 杜绝 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 通译全文 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 参考译文 第一层“大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。” 概述“大同”社会的根本特征。 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。” 详述“大同”社会的基本特征。 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。” 总结全文。 理清文章思路 “大同”社会的基本特征。 ㈡（第2至3句） ㈠（第1句） ㈢（第4句） 全文结构 “大同”社会的根本特征。 总结全文。 深读课文，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征： 具体阐述： 天下为公，选贤与能，讲信修睦 力恶其弃于地也，不必为己 男有分，女有归 人人受到关爱 人不独不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 人人安居乐业 货恶其弃于地也，不必藏于己 人尽其力 物尽其用 “大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意）： 1.通假字：与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲； 子：以……为子（意动用法） 老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词） 大道指什么？大同