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略论我国社会转型时期价值观念的基本特征 略论我国社会转型时期价值观念的基本特征 【作 者】杨学功 【作者简介】杨学功，男，中国社会科学院研究生院哲学系博士研究生。中国社会科学院研究生院哲学系，北京　100102 【内容提要】本文从社会转型和价值观念的概念界定入手，较详细地探讨和描述了我国社会转型时期价值观念的基本特征和变革趋势。作者把社会转型时期价值观总的状况概括为多元并存，新旧交替八个字，并对之做了具体的分析和论证。 【关 键 词】社会转型/价值观念/特征/趋向 中图分类号：B018　文献标识码：A　文章编号：1001-6333(2001)01-0041-06 我国社会转型时期价值观念的现状及其变革趋势，是本文探讨的主题。这是一个引起热烈讨论而又众说纷纭，具有很强现实意义的理论课题，也是我国价值哲学研究中的热点问题之一。 　　一、社会转型和价值观念的概念界定 马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，依据作为主体的人的生存发展景况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。他指出：人的依赖性关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种社会形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第104页。）马克思在这里所说的三种社会形态的依次更替，都可以看作是社会转型的过程。 用这一框架来分析我国的实际情况，所谓社会转型，就是指我国从传统型社会向现代型社会的转变和过渡。那么，什么是传统型社会？什么又是现代型社会呢？这是我们面对的问题所在。 所谓传统型社会，在这里主要是指以人的依赖性关系为特征的社会；所谓现代型社会，主要是指以物的依赖性为基础的人的独立性社会。当然，现代型社会中也包含着自由个性的萌芽和因素，但作为第三种形态，它主要是社会发展的未来趋向。 具体地说，从传统型社会向现代型社会的转变是传统性的消解和现代性的生成过程，它表现在社会的各个方面。例如，从经济形态看，是从自然经济向以市场为导向的商品经济社会转变；从政治形态看，是从各种以卡里斯玛式(charismatic)的权威控制为特征的集权专制型社会向建立在个人自由平等基础上的民主法治型社会转变；从社会关系看，是从各种以身份为特征的依赖性关系向以个人独立自由为基础的契约性关系转变。以上三条，用帕森斯(Talcott Parsons,1902-1979)的现代化理论来概托，就是现代性具有三个标志性特征：市场经济、民主政治和个人自由。凡具备这三个特征的，就是现代型社会；不具备这三个特征的，则是非现代型社会，就我们现在所知，也就是传统型社会及其变种。比如建立在小农生产和自然经济基础上、家国同构、依靠自上而下的绝对权威对社会进行超强度控制的中国封建社会，是典型的传统型社会；而我们过去所理解的那种以计划经济为基础、高度中央集权的社会主义，则是传统型社会的变种。由此不难明白，我国的社会转型过程，就是一个实现从传统型社会向现代型社会变迁的过程，这是中华民族振兴的契机和希望所在。 价值观念，顾名思义，就是指人们头脑中有关价值追求的观念。具体地说，它是人们心目中关于某类事物的价值的基本意向、总的观念，表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、理想等等，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。从微观角度说，价值观念是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界；从宏观角度说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么和规范性判断，社会通过各种途径把这些观念灌输和传递给个人，使之内化为个人的行为规范；从水平上看，价值观念可分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世界生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。 个人的价值观念大都来源于他所生活的社会，特别是来自他所属的群体，是社会环境、文化传统、风俗习惯、社会舆论等等因素濡染和教化的结果。同时，个人的价值观念也形成于个人的价值活动中，来自于个人在价值活动中多次实践反馈的观念积淀和内化。价值观念一经形成，就成为主体头脑中一种相对稳定的观念模式，左右着人们的思想和行为。在社会文化系统中，一定社会的价值观念经过长期的历史传递和文化心理积淀，就形成