读书报告之《尼各马可伦理学》.docVIP

读书报告之——《尼各马可伦理学》 一、《尼各马可伦理学》思想产生的背景 1 二、 《尼各马可伦理学》的逻辑线索 2 三、《尼各马可伦理学》的主要内容概述 2 四、 读《尼各马可伦理学中》所感——关于青年人的友谊。 3 （一）亚里士多德的友谊观 3 （二）对青年人的友谊的分析与感悟 4 第一，基于亚里士多德的友爱观念对青年人之间友谊的分析。 4 第二，青年人如何维持长久的友爱 5 一、《尼各马可伦理学》思想产生的背景 《尼各马可伦理学》为古希腊哲学家亚里士多德的伦理思想著作，是西方伦理史上最早的伦理学专著。至于书名的由来有人说是为了纪念其父老尼各马可，也有说是因为本书是由其子小尼各马可编辑而成。 《尼各马可伦理学》通篇内容主要为亚里士多德对于善、德性和幸福的理解与诠释。亚里士多德写作此书或者说他的伦理思想具有深刻的社会历史背景。亚里士多德生活的古希腊时期，是西方文明的繁荣发展时期。古希腊时期，经济发达、城邦林立、教育、哲学、艺术都欣欣向荣。政治上以城邦制为主，城邦即古希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括其周边的村社构成。城邦居民的主体是拥有政治参与权的男性公民集体。其中最大的城邦是斯巴达和雅典。古希腊城邦的政治制度主要有贵族制、民主制、君主制以及僭主制。在各个城邦的各种政治制度中到底哪一种政治制度才是最好的？在这样的政治制度下国家应该怎样对公民进行教育？政治的目的是什么？都是当时的哲学家在追问的问题。因此，在这样的背景下亚里士多德的伦理思想产生。 正如以上所说的亚里士多德伦理学形成的社会历史背景，其《尼各马可伦理学》与当时的政治背景紧密联系。此外，亚里士多德认为政治学和伦理学是关于人的哲学。因此，《尼各马可伦理学》与其另一部专著《政治学》被称为姊妹篇。对《尼各马可伦理学》的作者来说，政治学的研究首先要弄清楚什么是人的幸福，或者，人的幸福在于何种生活方式；其次要研究何种政体能最好地帮助人们维护这种生活方式。欲解答前者，就要研究人的道德或习惯，这就是本书要承担的任务；欲阐明后者，就要研究适合这些道德或习惯的好的、正确的政制，这是亚里士多德在《政治学》中要从事的工作。 《尼各马可伦理学》的逻辑线索 《尼各马可伦理学》的主要逻辑线索可归纳为：人们的一切实践活动都有目的，都以某种善为目的。—→最终目的即最高善就是幸福—→什么是幸福？—→幸福就是合乎德性的现实活动—→所以，人们通过在合乎德性的现实活动中拥有幸福达到最高善。正是在这样的逻辑线索下，亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中详细分析论述了德性。 首先，亚里士多德认为，德性的活动是我们灵魂的现实活动，而灵魂有两个部分，即：有逻各斯的部分（理性部分）和无逻各斯的部分（非理性部分）。相应的，我们的德性也分为两个部分：理智德性和伦理德性。 其次，在亚里士多德那里，德性是一种被称赞的可贵的品质，是使人成为善良，并获得其优秀成果的品质，是一种“中庸之道”，即，我们的行为、实践活动遵循“既不过度也无不及”的中间状态。例如：勇敢是鲁莽和怯懦的中间，是一种值得被称赞的、高贵的品质。而鲁莽则是过度，怯懦是不及，都不值得提倡。理智德性由教导生成，包括理论理性的德性（智慧）和实践理性的德性（明智）。伦理德性由习惯养成，不出于自然也不反乎自然。 三、《尼各马可伦理学》的主要内容概述 《尼各马可伦理学》一书共分为十卷，第一卷中，亚里士多德认为，人们的一切技术、规划以及实践和抉择都以某种善为目的。而实践中的最高的善就是政治学的实践活动所要追求的人们的幸福生活。即，人们现实活动的最终目的和最高的善就是——幸福。 在第一卷及第十卷里，亚里士多德详细地论述了快乐与幸福的问题。他把人的本性分为三个层次：植物性的生长与繁殖，动物性的感觉与欲望和神性类似的理性精神。人生的幸福仅仅是要最大程度地实现其植物性功能和动物性功能，而且最重要的是使人的理性功能得到最大的发挥。快乐不是人生的目的，它只是人完美地发挥自己的能力之后所得到的满足。快乐和完善的行为共同构成了幸福。他根据对人性的分析，把美德分为伦理美德和智慧美德。在第二、三、四、五卷中讨论了伦理美德问题。他把伦理美德概括为：美德是习惯的结果；美德是品性，美德是中庸之道；美德出于自愿；美德是在正确理性指导下，表现在履行道德义务的行为活动中，而中庸之道是伦理美德中最重要的，它是人们用理智来控制和调节自己的情感与行为，使之既不过度，也无不及，而始终保持适中的原则。亚里士多德根据中庸的原则，采用过度--适中--不及的模式，在第三、四、五、八、九卷中，对勇敢、节制、公正、友爱等具体的道德内容进行了分析。在第六、七卷里，着重讨论了智慧美德与正当理性观念的问题。亚里士多德认为智德是纯粹理性活动的产物，包括技艺、科学、实践的智慧，直觉理性和智慧。智慧是智