互动与新生代农民的文化需求——以Q市H区为例.docVIP

互动与新生代农民工的文化需求——以Q市H区为例 国虹???山东科技大学文法学院讲师 [摘要]新生代农民工是当前农民工的主力军，他们对自身定位矛盾，文化生活匮乏，有着较强的文化教育需求却不能转化为实际行动。本文运用符号互动论作为分析工具，提出应构建沟通和互动的平台来克服新生代农民工文化心理问题，通过文化符号和文化过程建立连接不同阶层群体的良性流动机制。 [关键词]新生代农民工???互动???文化??心理 本文隶属山东科技大学“春蕾计划”指导性计划项目“新生代农民工市民化过程的文化教育需求研究”（2008BZC086）。 作者简介：国虹（1981-），女，山东青岛人，山东科技大学文法学院，讲师，硕士研究生，主要研究方向：政治社会学。 新生代农民工是上个世纪80年代以后出生的第二代农民工，是当前我国农民工群体的主力军。笔者查阅相关研究发现当前对新生代农民工的研究视角还主要集中在宏观结构方面，强调社会结构对个体农民工的影响。在改革的初期，这种关注是必要的，也是必须的。然而社会结构最终是由个体的行为所构成，仅仅关注宏观容易忽视社会个体的价值，尤其是当我们的改革已经向纵深层次发展，需要细化方案，这就更加需要我们关注社会中的个体需求。符号互动论作为解释微观问题的有效工具或可给我们启示。 一、互动论与假设 20世纪初美国和欧洲社会理论家开始转向分析微观领域，他们研究人际互动的过程，研究社会结构中人的意义，符号互动论在这股思潮中萌生。早期的符号互动理论家围绕着“自我”这个核心概念来解释社会，“自我”并非与生俱有，它是通过具有社会性意义的“符号”为媒介在与其他人互动的过程中产生的。米德对于“自我”的理解具有奠基性作用，他把“自我”（self）看成是“主我”（I）和“宾我”（me）相互作用的产物。与米德同时代的库利以“镜中我”来诠释“自我”的概念。库利认识到“自我”以群体为背景，在互动中产生，他认为“人们彼此都是一面镜子映照着对方”。[1]20世纪中叶，互动理论家用认同来解释自我。自我被看作是一系列对特定场景作出反应的认同。斯特赖克认为人的行为与对其的标定有因果关系，人在社会结构中的地位是最重要的标定。他把认同看作自我的一部分，是个体在不同的社会背景中与所占据位置相联的自我标定的内在化。认同是连接个体与社会结构的关键纽带。[2]符号互动论较好地解释了在交往中引起主体活动的主观反应。然而符号互动论也受到诸多批评，认为它过分强调自我意识与主观因素，忽视了社会结构对人们之间互动的影响，过分注重微观，而忽视宏观社会结构等等。传统的符号互动论的确有这样的缺陷与不足，符号互动理论家也在不断完善该理论。特纳提出了“结构角色理论”，认为角色是连接个体与社会结构的关键概念，互动是角色领会和角色扮演过程的连接点。他们既解释了人们如何理解自身情境，也说明了社会结构的形成与变化。 当然这种借鉴不是亦步亦趋，必须结合我国实际，否则只能把后发优势变为后发劣势。本文基于上述研究成果，提出如下研究假设和理论方法： 第一，人的行为不是简单内在或外在因素的结果。本文对人的行动解释既不同于结构主义重外在因素，也不同于理性选择主义把行为看成是内在因素的简单结果，而是吸收传统符号互动论对行为内在心理的分析成果，同时借鉴角色、认同理论，把社会结构分析融入其中。 第二，通过研究文化符号和过程如何把人们纳入竞争与自我延续的等级体系来解释社会分层在代际之间维持、再生产以及抵抗和有意识地识别。 第三，通过深入阐述行动来克服符号互动论过分强调微观的缺陷，尽可能地综合宏观与微观，而不是割裂为相互排斥的解释形式。 二、研究设计与分析 Q市是一个经济发达的沿海开放城市，下设7区5市，其中H区是经国务院批准的我国最早的十四个国家级经济技术开发区之一，它以外向型经济为主，外来务工人员较为集中，涉及行业较丰富，因而笔者选取H区作为研究样本。由于本文的研究假设偏重微观层次，因而采用非结构式访谈与非参与观察相结合的方法为主，同时结合对400余名新生代农民工的抽样数据分析[4]，弥补代表性不足的缺陷。通过调查，笔者整理了Q市H区新生代农民工文化教育需求的特点，为了充分体现访谈和调查的真实性，笔者将还原部分被调查者的真实话语。 （一）新生代农民工对自身定位存在矛盾二重性。 新生代农民工从家乡来到城市打工面临着众多调试与适应，这些调试与适应是以对自身角色的重新定位与认同为前提的。心理是行为的向导，新生代农民工对自身的角色定位与认同直接影响着他们在城市中的行为表现，甚至影响着他们的文化价值观的形成。 根据本课题组的问卷调查分析发现：在新生代农民工中，52.24%的人认为自己的身份说不清；42.32%的选择了工人的身份来回避明确的城市人还是农民的两难选择；只有不到6%的新生代农民工对自己身份作出明确选择，认为自己是农村人的