苗族电视剧整理与分析.docVIP

何峻峰 2012210722 电视剧研究 期中作业 苗族电视剧整理与分析 摘要：苗族，是一个发源于中国的国际性民族。主要分布于于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚的老挝、越南、泰国等国。在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位[1] 。但尽管人数如此之多，分布如此之广，苗族在我国历史上却从来没有过一部标准意义上的电视剧，只有一些民间拍摄的影视作品。由于苗族电视剧资源实在太少，所以只能找到以下几部作品，而且有的作品还不能叫做完全意义上的作品，但这些影视作品在保存和提升苗族文化与价值方面起到了意义非凡的作用。 关键词：苗族；电视剧 在这里我简单做一下整理，目前来说，关于苗族的电视剧有以下几部： 《红河泪》 2004年 李井出品 爱情生活悲情剧 《开水要烫，姑娘要壮》 2007年 胡庶出品 记录性生活剧 《鸟巢》 2008年 宁敬武出品 生活剧情剧 《苗岭霓裳》 2013年 胡平出品 爱情生活故事剧 一．《红河泪》 四集电视连续剧《红河泪》是贵州省纳雍县苗族青年李井自编、自导的一部描写现代苗族青年恋爱生活的悲情剧，在反应苗族现代生活方面作了一定探索。该片是李井于2004年构思，后陆续在纳雍境内的维新、沙包、雍熙等乡镇拍摄，于当年剪辑制作出来的。 《红河泪》的大体情节是这样：在莽莽乌蒙群山中有一个很普通的苗寨，寨中的一位叫桃花的苗族女孩爱上了自己的同学李成，但迫于家庭和传统社会的压力，家里把她嫁给了自己的表哥冬哥。在反抗无济的情况下，桃花跳进红河，结束了自己短暂的一生。就是这么一个情节简单的故事，编导却刻划出一个个不同角色的人物性格，塑造了一群悲剧的人物形象。 首先来看主人公桃花。她是一个仍在校读书的学生，有着一般人的美好梦想。但传统的意识和势力首先使她辍了学。通过桃花母亲的口说“女孩子读书父母亲也享不了她的福”，进而强迫她嫁给自己舅舅的儿子冬哥。在经过自己的柔弱反抗，甚至出逃，都遭到传统势力的母亲的压制，甚至把她捆绑回家。在绝望的情况下，桃花采取了消极的极端反抗方式，跳进红河，结束了自己年轻的生命。桃花是旧传统下的一个牺牲品，她的命运的悲剧情节，在苗族社会中是不鲜见的。“亲上加亲更亲，水上加水更深“，这是苗族社会对于表亲婚姻的一种形容，也几乎是一种传统。笔者年轻时亲自目睹过这样一件事：一对恋人自由结合了，感情很好。有一年春节期间，这对夫妇回外家探亲，硬被老岳父及其族人逼着分开了，这对夫妇双方痛哭流涕，但于事无补，甚至在场的乡干部也不敢站出来说句公道话，女方后来被嫁给了自己的一家亲戚。即使在今天，一些苗族的姑表、姨表被传统势力强行联成婚姻。绝大部分当事人却是屈服、妥协。当然，站在桃花思想境界的角度上，她不可能认识近亲开亲的危害，更不可能从法律的角度讨个说法。她只能从自己的感情出发，进行微弱反抗，最后以死相距。编导的这种处理结局，更有一种更加深刻的震撼力。 又看看冬哥这个形象。根据剧中的情节，应该说，编导没有把冬哥放到矛盾的对立面去刻划。冬哥为人随和，不顺心时也只是在心里闷着。勤劳朴实，出门了还惦记着家里的牛没有喂草。他是一个典型的苗族生活型农民形象。但在旧传统的影响下他走进这场婚姻的纠葛中来，花去钱财和精力，仍然没有一个好结果。冬哥也是一个旧传统下的悲剧典型。 再看看桃花的母亲。这是一个传统势力的典型人物。她年轻时也是父母亲用她对桃花的这种方式确定了自己的婚姻，现在她又用这种方式为下一代确定下一代的婚姻。编导在这里把她塑造成为一个传统思想毒害最深的典型形象。 也来看看桃花的父亲。这是一个老实巴交的苗族农民的形象。一方面，他看到并同情女儿的痛哭；另一方面，他对传统势力的行为发出几句苍白无力的申辩后基本屈服，表现出一般苗族农民对生活的困惑和无奈的情感。 剧中的其他形象虽然着墨不多，但也具有一定的典型性。李成和桃花是一对恋人，但一旦知道桃花被迫订婚，他也屈服于这种实力，断绝了和桃花的来往，把美好的愿望寄托在“希望自己也不会长大”的那种意念之中。三爷这个形象，是苗族社会中寨老的典型代表。他享有一定威望，在处理社会事务、调整社会关系中起着很重要的作用。他很幸苦、很费力地一心维系着这个小社会向着传统和平稳方向走。在对待桃花的婚姻问题上，他当然不会舍弃传统，这在一定程度上导致了剧情的悲剧性结局。另外众多的家族和亲友形象，也是很耐人寻味的。对于桃花反对传统的婚姻，几乎所有的人都是麻木不仁，没有一个人站出来为桃花说一句话，个性和人性被泯灭在传统的硫酸液中。即使有个别人露出点“听姑娘的意见”的心情，也是怯生生地闷在心里，没有人敢直接说公道话。这是全剧揭示的最大悲情，在某种程度上说，也是现代苗族社会的最大