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西方法律思想史讲义 李秋成 目录 绪论 哲学中的法学：自然法思想 思想的盛宴与自然法的萌芽 柏拉图：理念自然法 亚里士多德：城邦自然法 罗马的希腊化与自然法思想的延续 奥古斯丁：原罪与自然法 阿奎那：经院哲学与自然法 上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭 自足的法学：实证主义法思想 休谟鸿沟与实证主义的兴起 边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人 奥斯汀：法律命令论 凯尔森：纯粹法学 哈特：自足的规则体系 融合中的法学 社会法学派：活的法 新自然法：法律、道德、善与理性 新自由主义法学：权利与法治 经济分析法学：成本、效率与财富最大化 迷失在后现代的法学 第一章：绪论 引言：对存在、确定性与意义的追问 什么是西方法律思想史？ 西方：地理意义上的西方 文化意义上的西方 西方是与东方相对应的，这种对应主要是文化和意识形态上的 法律思想： 法律即正义 法律即规则的集合体 法律即法律秩序，一种社会控制 法律还意味着一种司法过程 法律思想即关于上述命题的系统的思考及体系化的观念表达 思想史： 时间上的连续性、观念上的连续性 西方法律思想史解决什么问题？ 关于正义的观念 什么是正义？ 关于规则的认识 什么是法律？ 关于国家（城邦、社会）结构与秩序的认识 法律、法律秩序与国家是何种关系？ 法律（规则）存在及以何种形式存在的意义 如何学习法律思想史？ 1、了解的过程：依照时间线索、问题意识逐步了解不同时期各思想家、法学家的理论和主要观点 2、理解的过程：回到原典，解读经典文本，把握作者的思想脉络 3、延展的过程：借助哲学、伦理学、政治学、社会学或者经济学等理论知识背景，对文本或作者的思想进行分析、比较、综合与创新。 课程设置与讲授内容： 西方法律思想史与其他课程之间的关系 法理学、外国法制史、中国法制史与思想史 讲授内容： 绪论 哲学中的法学：自然法思想 思想的盛宴与自然法的萌芽 柏拉图：理念自然法 亚里士多德：城邦自然法 罗马的希腊化与自然法思想的延续 奥古斯丁：原罪与自然法 阿奎那：经院哲学与自然法 上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭 自足的法学：实证主义法思想 休谟鸿沟与实证主义的兴起 边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人 奥斯汀：法律命令论 凯尔森：纯粹法学 哈特：自足的规则体系 融合中的法学 社会法学派：活的法 新自然法：法律、道德、善与理性 新自由主义法学：权利与法治 经济分析法学：成本、效率与财富最大化 迷失在后现代的法学 参考文献： 1、王哲：《西方政治法律学说史》，北京大学出版社1988年版（2001年再版）。 2、张乃根：《西方法哲学史纲》，中国政法大学出版社2002年增补版 3、沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学1992年版。 4、张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版。 5、刘星：《西方法学初步》，广东人民出版社1998年版。 6、刘星：《法律是什么》，法律出版社1999年版。 7、萨拜因：《政治学说史》，商务印书馆1990年版。 8、施特劳斯、克罗波西主编：《政治哲学史》，河北人民出版社1994年版。 9、博登海默：《法理学——法哲学及其方法》，邓正来译，法律出版社2003年版。 10、莫里森：《法理学》，武汉大学出版社2003年版。 11、考夫曼：《当代法哲学与法律理论导论》，法律出版社2002年版。 12、庞德：《法理学》第一卷，中国政法大学2004年版。 第二章：哲学中的法学：自然法思想 导论：哲学、法学的发展以及自然法的界定 哲学：对于世界、自然、人、社会及其相互关系的抽象思考与整体性把握，探寻世界的起源、自然本质、人性、道德、知识以及社会组成、结构、功能和目的，并在终极意义上试图确定世界、自然、人与社会的未来。 法学：对于正义、法律、规则、规则体系、国家、社会及其相互关系的认知和思考，力图在哲学体系下梳理规则及规则体系对于人、社会、国家的意义，并在此基础上反思现实世界中规则的存在。简而言之，即对于法律的必要性、合法性与合理性的探寻与论证。 因此，早期由于哲学强调在本体论意义上追问世界与人类社会的本源与本质，故而对于法律的存在及其认知是被包容在这种整体性认知之中的，没有产生独立的自足的法学理论。随着哲学的发展，以及对于方法论的强调和重视（例如，形式主义与反形式主义），人们开始以独立的眼光来认知法律并形成自足的法学理论。 自然法：在两千多年的历史长河中，自然法的观念在思想上及历史中扮演了显著的角色，被视为判断正义与邪恶的终极尺度、善良的生活或者“依据自然的生活”的根据；还成为人类自我反省的强有力的激素、对既存诸制度的试金石；使保守主义以及革命主张正当化的理