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需要重新认识的60个理论问题 序 生活中的一切失误和丑陋都和哲学有关。理性的阳光是人类永远不可缺少的，即便是云隙中透出的一丝光芒被当做了阳光的全部，生活中都难免出现偏差和谬误。公元1976年，随着“四人帮”的被囚，中国社会的历史发生重大的转折。在随后的1978年，中国共产党十一届三中全会确立了新的路线。邓小平“不争论”、“摸着石头过河”等几句普普通通的话语，轻松地“叫停”了理论界争来论去的喧嚣。“坚持改革开放”，“坚持以经济建设为中心”，“建设有中国特色的社会主义”。二十多年的时间里，中国发生了翻天覆地的变化。在“史无前例的无产阶级文化大革命”中，有一种现象同样是“史无前例”的。那就是人们的理论热情。遥想当年，大大小小的讲用会、批判会、斗私批修会、班前会、班后会，工农商学兵，男男女女，老老少少，“上至白发苍苍，下至活裤裆”，大段大段地背诵革命导师的原著和语录，人人以所谓的“马列主义水平”高，“革命理论水平”高为荣。时过境迁，如今的人们已经彻底失去了那种理论热情。当年所谓“理论水平高”的人早已把那段经历变成了尘封的历史；至于那些被人们奉为圭臬的革命经典理论，不仅不能对已经发生和正在发生的社会变革做出令人信服的解说，反而在新的社会实践面前暴露出无法弥补的漏洞—— “阶级斗争是社会历史发展的动力”，可二十多年不搞“阶级斗争”了，社会怎么反倒有了重大的发展与进步？资本主义日薄西山气息奄奄，应该向社会主义社会发展，可还能指望着美国、英国、法国、德国、日本等资本主义国家跟着已经不存在的苏联进入社会主义吗？资本家雇工剥削，如今的私营企业主雇工是不是剥削…… 从革命到建设，革命经典理论在人们的脑海中存在了近百年，至今仍然存在着——尽管在客观上基本属于一种残存。对于社会政治统治而言，这些革命经典理论仍然作为一种主流意识形态存在着——尽管在客观上基本属于一种束之高阁的存在。人类社会诞生以来，任何一个社会，任何一个时代都离不开相应的思想理论。理性的光芒可能一时被遮掩，却永远照耀着人们生存着的社会。只要人们没有丧失理性，思想理论总会如影随形地与人们所生存的社会同在。社会经济生活和政治生活的重大变革与进步，必然催生新的思想理论。有些属于常识性的东西，一度被先知们突破了，一时很新鲜，然而真正的常识却被人们忽略了。有些本来就对的东西，却被那些过分强调的东西遮挡在阴影里。我们所熟知的那些革命经典理论，是否存在着立论偏颇或者本身被后人误读的问题呢？带着这种疑问，为着捕捉那种理性的快感，我开始以一种审视与怀疑的目光，坚持独立思考，走上了艰难的探索之路。　　我不是说那些正统的革命经典理论根本就毫无道理，但重复那些道理是别人的事。我能另外说出点什么吗？这是我思考的意义之所在。真理本来就是一而二，二而三，三而无尽数的东西。如果说我这里所提出的观点是正确的，也不过是无数相关正确解说中之一种。作为一个业余研究者，我这里所提供给读者的，是从原初的角度提出的问题解说，尽管可能稚嫩，却根植于属于自己的那块土壤，得益于“诗外”的功夫。有些专家、学者的皇皇巨著着实令我敬佩，然而，敬佩之余，常常让人感受到一种功利性的世俗气，可以因此晋职，可以因此升级；即便有些许新意，终归是赘生于人家枝蔓上的叶片。 “解放思想，实事求是，与时俱进”，“坚持理论创新”——这是如今的中国共产党领导人难能可贵的政治气度，客观上标志着一种宽松的学术环境和舆论环境。在这种号召下，当代学人应该感受到一种责任。新的社会实践已经在对旧有的理论体系形成了一次次冲击，难道我们还不该对那些长期浸染其中的革命经典理论进行一番反思，或者说是总结和清算。要对新的社会实践进行解说吗？要对已经发生和正在发生社会现象进行科学的理论概括吗？要根据新的时代发展的需要建构崭新的哲学社会科学理论体系吗？有谁能绕得开这一大堆摆在人们面前的理论废墟？ 目 录 元哲学 1、哲学上只存在唯心主义和唯物主义两大阵营吗？ 2、什么是哲学的基本问题？ 3、世界上只存在着物质吗？ 4、如何理解“存在就是合理”？ 5、运动是物质的存在方式吗？ 6、客观事物的运动规律不以人的意志为转移吗？ 7、事物之间的联系仅仅是对立统一的吗？ 8、矛盾和斗争是绝对的存在吗？ 9、矛盾和斗争是事物发展唯一的源泉和动力吗？ 10、事物的发展与变化是绝对的吗？ 11、质变仅仅和量变有关吗？ 12、仅仅是内容决定形式吗？ 13、结果单纯是由几条数得上的原因决定的吗？ 14、内因和外因何为第一性的？ 精神哲学 15、物质和精神何为第一性的？ 16、所有的精神必为主观吗？ 17、是否应该承认“天才”？ 18、思维能够反映存在吗？ 19、如何理解“存在就是被感知”？ 20、如何理解“物是观念的集合”？ 21、如何理解“人是万物的尺度”？ 22、人是完全运用语言进行思维的吗？ 23、语言能