西南大学《美学与人生》.docVIP

西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷 学号： 姓名： 层次： 专升本 类别： 网教 专业： 公共课 2015 年 12 月 课程名称【编号】： 美学与人生 　【1145】 A 卷 题号 一 二 三 四 五 总分 评卷人 得分 （横线以下为答题区） 1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实，谈谈你认为美是什么？ 美是人们千百年来一直追问的问题。美的内涵不是一成不变的，它具有一定的相对性，但这不意味着美完全没有标准可言。事实上，世界上确实存在着不分种族、国家、男女老少、时代、地域都觉得美的东西，像那些从古到今。从西方到东方，都共同传颂的那些经典艺术作品，如《荷马史诗》，莎士比亚的戏剧作品，歌德的诗歌，达芬奇的绘画，米开朗基罗的雕塑，肖邦的音乐等等，大家都认为美，这说明美是有一定的共同的本质规定性的。 美与人的主观感受 美与人的存在息息相关，如果没有人，那就没有美的存在。回答“美是什么”之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述，而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的，形而上的，在美的概念下，包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界，如日月星辰、花草树木，各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等，都可以作为审美对象，都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质，当然是极困难的。再则，美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中。由于时代和社会的不同，美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上，把美的本质归结为人主观的感受、主观的心理活动，注意到了美的主体性的同时又忽视了美的客观对象性和不以个人意志为转移的社会历史性。 美与客观理念 美的本质除了人主观感受、主观心理活动以外，一个事物能不能成为审美对象，光有主体条件还不行，还需要对象上的某些东西，即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。 黑格尔在自己的哲学体系中吧美定义为“美是理念的感性体现”，试图在主客体的综合关系中定义美，这种理念发展成了“美是完善”“美是典型”的理论。这种美学观念把美和客观理念结合起来是有一定道理的，但是显得过于抽象，没有具体的社会性，在审美判断的个人性、主体性、历史性等方面无法解释美学现象。 从社会生活、劳动实践来定义美 从人类社会的生活、实践方面来认识美，这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把整个社会分为两大部分：一个是经济基础，即社会物质世界；一个是上层建筑，即意识形态。美学属于意识形态部分。人的审美创造不是生来就有的，是人在对外在物质世界的实践活动中产生的。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观，为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个方法论，要揭示美的本质，必须科学地说明人的本质，正确地说明社会生活的本质。首先，人是自由创造的主体“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”，人是“社会关系的总和”，其次，“社会生活在本质上是实践的”。因此，美的逻辑起点就是人的实践劳动和创造，是社会化了的人的审美实践活动，是历史性、社会性的。 马克思把美学从认识论、理念论、形式论、主观经验论等阶段带到了人的本质实践阶段。这对深化、提升美的本质是一个崭新的有说服力的视角。同时，我们也要认识到我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的，马克思主义美学是随着历史发展而不断发展的一个开放性体系。我们不能单单满足于那个已得的，现在看来还较为科学的“美的本质”的界定。美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展，永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个不变的概念定义，我们能做的是在动态中把握、完善它。 总之，在我看来，美丽总是一种抽象的东西，它像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近却又很远，我们捉摸不到它的形态，但它却与我们的生活息息相关，美就是这样的东西，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。 2、结合中外文学史上关于悲剧的论述，谈谈你认为真正的悲剧是什么？ 答：悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性，悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。 在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。其一为英雄悲剧。它往往通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等