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巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这几句的描述，孔子对以“绘事后素”，乃是以这几句比之于绘事，这几句的描画确是一幅美人图，美好的笑容、黑白灵动的眼眸，素净的妆容也显得极为绚烂，孔子之义只是以“绘事”为喻，笑倩、美目盼等等，只是完成了人物轮廓和色彩，但是画幅还不算完成，完成整个画幅还得施以最后的素色，这样整幅画幅才算完美。郑注所谓：“绘，画文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文。喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。” ”得其旨。 孔子云绘事后素，本政是以素喻礼 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 子夏向孔子问诗。子夏，就是卜商，比孔子小四十四岁。有一次子夏问：《诗经》上说“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，什么意思呀（何谓也）？课本翻译为“未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳”，值得斟酌。“素以为绚”可以看做一个宾语前置，即“以素为绚”，翻译为“以本色为美”。这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美丽的呀！ “举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他