大河流域的亚非古国(二)教案示例之二.docVIP

大河流域的亚非古国（二）·教案示例之二 教案示例之二 第3课 大河流域的亚非古国（二） 教材分析 　　本节课的内容是上节课的继续，讲述古代西亚奴隶制国家和古代印度奴隶制国家。西亚奴隶制国家的地理范围，既包括两河流域，也包括地中海东岸的叙利亚和巴勒斯坦地区，这两部分构成了习惯上所说的新月地带；主要的奴隶制国家，除古巴比伦王国外，还有苏美尔人、阿卡德人、腓尼基人建立的奴隶制城邦和希伯来人建立的以色列王国和犹太王国等。上述情况的介绍，扩展了学生对西亚奴隶制国家的认识，当然在这些国家中影响最大的仍是传统提法所强调的古巴比伦王国，而对于希伯来人古奴隶制国家兴亡的历史，则有助于学生加深对当今以色列国和中东局势的认识。古代印度奴隶制国家也走过一条从小国到统一的道路，其中雅利安人在从原始社会向奴隶社会过渡中形成的等级制度，是古代印度奴隶制的一个重要特征。佛教的兴起适应了印度半岛逐渐走向统一的趋势，它既有反对婆罗门特权的一面，也有维护奴隶主统治，麻痹群众的一面。 教学目的 　　1．基础知识：新月地带的地理位置和古代居民；统一的古巴比伦王国出现的时间和汉谟拉比法典；由统一的希伯来人国家分裂出来的两个王国；印度奴隶制城邦出现的时间；雅利安人的入侵和统一的印度奴隶制国家建立的时间、国家及国王；印度等级制度四个等级的名称及构成；佛教兴起的时间、创始人及后来阿育王推动佛教的进一步发展。 　　2．思想教育：通过本节课教学使学生认识：①西亚两河流域和南亚印度河流域，都是世界古代文明的发源地。②汉谟拉比法典反映了古巴比伦王国奴隶主专政的实质。③印度等级制度巩固了奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民的统治。④佛教是人类历史上最有影响的宗教之一。 　　3．能力培养：①通过分析汉谟拉比法典内容的阶级性，培养学生用阶级分析的方法认识古代典章制度的能力。②通过分析佛教教义，培养学生用历史唯物主义观点全面评价历史现象的能力。 教学重点和难点 　　重点：汉谟拉比法典；印度等级制度；佛教的兴起。 　　难点：印度等级制度；佛教的教义。 教学方法 讲述、认识地图及指导阅读相结合的方法。 教学过程 　　（导入新课）上节课我们讲了古代埃及，今天我们接着讲亚非地区的其他奴隶制古国。 　　一、新月地带的国家（板书） 　　1．“新月沃地”的地理位置及范围（板书） 　　（挂《新月沃地》地图，在以后的教学过程中以它为依据，逐一地讲述在该地区生活过的古代主要居民以及他们建立的国家） 　　在西亚有一个半圆形的草原地带。它的东部是幼发拉底河和底格里斯河流域，西部包括叙利亚、巴勒斯坦，直到地中海东南角。这个地区没有正式名称，只是习惯上称做“肥沃的新月形地带”（简称“新月沃地”）。这里是亚非古老文明的又一个中心地区。 　　2．“新月沃地”东部的奴隶制国家（板书） 　　“新月沃地”的东部是两河流域（指导学生认识地图，强调说明两河中东面的是底格里斯河，西面的是幼发拉底河；它们发源于北方的亚美尼亚高原，向南注入波斯湾），相当于现在的伊拉克共和国，希腊文称之为“美索不达米亚”，意思为两河之间的地方。这里是人类文明的又一摇篮，生活过很多古老的居民，出现过不少著名的奴隶制国家。 　　(l)苏美尔人的城市国家（板书） 　　两河流域最早出现的奴隶制小国，是自公元前3000年起苏美尔人在两河流域南部建立的一系列城市国家（指导学生认识地图，找到两河相距的最狭处，告诉学生可以这个地方为界，把两河流域分为南、北两大部分）。苏美尔人的外貌特点是圆颅光头，直鼻短颈，不留须发。他们创造了灿烂的文化，如楔形文字、太阴历、六十进位法、星期制等，对后世都有重大影响。这些将在下节课《古代亚非文化》中加以详细介绍。 　　(2)阿卡德人的城市国家（板书） 　　苏美尔人是两河流域早期居民的代表，他们居住在两河流域南部的南端，即接近于波斯湾的地方。继他们之后，阿卡德人也来到两河流域南部的北端，即接近于两河相距最窄处的地方，在那里建立了不少奴隶制城邦，其中包括巴比伦城。他们的相貌与苏美尔人相差甚大，体格高大而匀称，且长脸勾鼻和多须发。公元前2300多年，阿卡德人征服了苏美尔人，曾把两河流域南部的两端统一了起来。 　　(3)公元前18世纪统一的古巴比伦王国的建立和汉谟拉比法典（板书） 　　最后完成两河流域统一的，是古巴比伦王国。公元前1894年，外来的阿摩利人占据了巴比伦城，在那里建立了新的国家，史称古巴比伦王国。古巴比伦王国不断征战，到了公元前18世纪第六代国王汉谟拉比时，终于完成了两河流域的统一。汉谟拉比是一位很有才干的奴隶主阶级政治家，他建立了强大的中央集权的国家机器，要求各级官吏必须管理好水利，以保