《诗经》廉政文化调研报告　.docVIP

《诗经》廉政文化调研报告 305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。其中很多诗篇，都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实，《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库，而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想，如《诗经?大雅?生民之什》中的《笃公刘》，作者假周人之口以颂扬廉政的激情，几近白描的手法，叙述了奴 《论语》中言明：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层面深入阐释为官当政者应以民为本，以身作则，修身明德，严把亲属，真正做到修身、齐家、治国、平天下。 以民为本，《诗经?大雅?桑柔》中提出，“维此惠君，民人所瞻”，意思是只有顺民的君王，才为人民所瞻仰。《大雅?假乐》中写道“宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之”，意思是周成王善于安民，善于用人，必定受到上天的帮助和降福，赞美之中，又有规戒成王爱民之意。《大雅?民劳》写道：“民亦劳止，汔可小休；惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息；只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人，防止劳民祸国。对此，孔子评论说“暴其民甚 以身作则，《诗经?大雅?烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才德出众的诗篇，其中写道：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际，领导干部以身作则、以德为先，干部群众就会喜欢他，效仿他。《小雅?车辖》中说“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一样的人，人们自然会仰敬他，就象人们远行会遵循大道一样。孔子所说的“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍，首先要自身“过得硬”， 修身明德，《诗经?大雅?荡》有个名句，即“靡不有初，鲜克有终。”意思是，凡事莫不有一个良好的开端，可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味，其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们，在个人修养、干事创业方面，既要善始，又要善终。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”摘自《小雅?小旻》最后一章。意思是说，不敢空手打虎，不敢徒步过河，人们只知道这个危险，却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，如临深渊，如履薄冰。时下，领导干部面临着种种 严把亲属，《诗经?大雅?思齐》有言：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵纪守法，才能推广到其他人，直至治国安邦。按照《毛诗序》的观点，周文王之所以英明，是有圣母贤妻的原因。正因为优良的家族传统，文王之美德，由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。《小雅?常棣》中有句名诗：“妻子好合，如鼓琴瑟；兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥。”意思是，家人志同道合、亲密和睦，如同弹奏出了一曲动听的乐章；一定要照顾好你的家庭，好好对待你的妻子儿女。后来，这句诗被后世频繁引用，直至引申为“ 河间市诗经村乡地处106国道沿线，风景秀丽，民风淳厚，正是千年前毛苌叔侄讲经处，“诗经文化”的影响力在此得到最淋漓尽致的表现。我市抓住这一特殊优势，结合正在开展的“唱响廉洁河间”主题教育实践活动，以文化底蕴深厚的诗经村乡为试点，深入推进“诗经廉政文化”思想建设，结合该乡实际，把《诗经》文化中的廉政思想和文化真正融入到实际学习和工作当中。 诗经村乡党委把每周三定为集中学习时间，诗经廉政文化成为学习中的规定动作，要求机关干部做好学习笔记随时抽查，并写出学习心得在学习园地中交流。 乡纪委还组织专门人员从《诗经》中摘抄有关廉政思想的格言警句，印制成小册子，发放到班子成员和机关干部手中，以建设学习型机关活动为契机，在全乡机关掀起学习热潮，形成浓厚的学习氛围。 仅今年，乡机关共组织集中学习30多次，24篇优秀学习心得在学习园地中进行了交流。 一是组织诗经书画社定期举办“诗经廉政书画展”。诗经书画社成员和书画爱好者在农闲季节积极参与创作，把反映《诗经》文化特别是廉政文化的书画作品用纸和笔勾勒出来，并把其中的优秀作品在西诗经村、君子馆等村轮流展出，让更多的干部群众了解《诗经》中廉政思想文化。 二是在“七一”、“十一”以及重要节日期间组织诗经票友剧社开展“读诗经、唱红歌”活动，向广大群众宣传诗经廉政文化。君子馆、西诗经村等村的京剧票友剧社在党庆、国庆以及重要节日期间都要举办“读诗经、唱红歌”活动,把《诗经》传统文化与现代红色