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日本人现在如何看甲午战争 1.日本的学校教育 日本的教育分两种层次，一种为高中以下的教育，通称为学校教育，使用国家检定的教科书，历史观受政府立场的左右；另一种为大学以上的教育可称为自由教育，没有一定的教科书，也没有任何人能干涉教师的所信与教学内容。 在后者，关于甲午、日俄战争可能有多种讲法，各会有其偏重。但有一点是明确的，即至少有9成以上的教师会称之为侵略战争，帝国主义战争。这是因为战后的历史学界曾从马克思主义史观出发，虽经几番演变，进步史观仍占据着历史学的主流。 而学校教育则有所不同。其基调虽然是和平教育，但通过对教科书的检定，国家的公式见解和立场也不可避免地反映到其中。主要倾向为维护国家利益，培养民族主义、爱国主义精神。为此，如何去回避对日本近代国家的批判，宣扬其光明，进步的一面就成了教科书检定的焦点。 有关近代战争的认识，日本政府有意回避侵略是在一定历史条件下产生的，有前因后果的一贯行为的解释，试图把其分割开来，美化其中的一部分(如甲午战争、日俄战争)，或者强调各次战争之间的非连续性（如回避15年战争的说法）、偶发性(如卢沟桥事变)、外因性等(如珍珠湾奇袭)。 对甲午战争、日俄战争的美化起源于战前的皇国史观教育。战后这种军国主义观点虽被否定，但二战后的军事审判和战争责任的追究并没有上溯到这两次战争，所以大多数日本人虽然对近代的帝国主义侵略作过反省，但总是将甲午，日俄两次战争划为例外。而日本政府也有意利用这个死角来美化近代，以维护所谓的民族自尊心和国家荣誉感。 这样关于甲午，日俄战争就出现了两种对立的解释。大学的教育主要指出此两次战争的目的在于日本帝国主义吞并朝鲜，染指亚洲的侵略企图，而学校的教科书则多在宣传此战争在日本国民的自尊心向上，个人主义思想的形成，产业基础的巩固和摆脱不平等条约的束缚等面的积极上进作用。由于这种对侵略战争美化的国家见解也并不一定能为受过大学教育的担当者(教谕)所接受，所以在高中，历史教学几乎都结束于江户，并不涉及近代。为了应付高考，学生只需要背下那几个黑体的单词和主要事件年表即可，不需要去思考，谈论什么战争的性质。而入学考试的试卷也会尽量避开这段敏感的历史，以防去惹生是非。 2.三种支离破碎的战争认识 这种由国家检定课本所带来的教育结果，是三种支离破碎的战争认识。可以说其代表了几乎全体日本人最大公約数的战争观。 其一是悲惨的战争观，也是政府推奖的和平教育的产物。受过学校教育的几乎所有的日本年轻人都会说战争是一种罪恶，绝对再不能重演战争的悲剧。此观点从表面看无懈可击，当然日本人也以会引此为自豪。可从教科书内容上可发现，此种悲惨的认识不过是来自于自己国家在战争中的被害体验。题材也千篇一律，如広島?長崎的原子弹爆炸体验，沖縄戦的悲惨事实，或1945年3月美军对東京的地毯轰炸等。每年的8月15日败战(国家报道都称之为终战,`以遮掩失败的耻辱)纪念的这天，日本首相总要到广岛等被害地去悼念战争的牺牲者，提起310万这个数字。无疑，这只是自国民的死亡统计，至于侵略国的加害责任和给他国民造成的死亡，给他国民带来的悲惨，日本的年轻人知道的并不多，也并不大关心。接受了这种和平教育后走出高中的毕业生们普遍认为︰战争不可能存在正义之说，不管是加害或被害者。只要动武那就是一种罪恶。这就是日本国家和平教育的结果。当然，由于悲惨的战争认识仅来自于自己的被害体验，所以大多数人意识中的悲惨的战争也仅限于对美作战的太平洋战争(1941-45)，因为310万自国民的死者，大都是出于这一段时间。对他们来说，9.18事变，抗日战争并不是什么谈论悲惨的主题。 其二是値得自豪，驕傲的戦争观。日本的大多数民众，一面在宣传某些战争的悲惨，一面又对某些战争的胜利而感到自豪，这就是对甲午、日俄战争的认识。因为在这两个战争中，日本打的是胜仗。一个打败了大清帝国，改变了东亚几千年来的华夷秩序，使日本一跃成为亚洲的霸主；另一仗打败了具有世界最强陆军的俄国，使日本在战后能跻身于列强之行列。这时对他们来说，自豪，骄傲完全掩盖了战争的悲惨。并且从得失的对比上，日本人也很难意识到什么叫悲惨。甲午战争中日军付出的代价不过为战斗死亡者1500人（死亡总数约一万人中的8.5成为病死)，却得到了相当于三年国家预算的战争赔款可新领土台湾；而在已愈百年的日俄战争的记忆中，作为大国的荣光，地位也足以能覆盖住10万英灵骨寒。今天，并没有人会把在203高地屠杀了五万将兵的拙将乃木希典称为杀人的刽子手。此时此刻，本应该成为悲惨记忆的战争，却成为了日本民族的骄傲和自豪。当然这种支离破碎的战争认识并不都是教科书的产物，很大的原因来自于学校以外的场所。如媒体的宣传，报导和各种文艺作品，电视剧本的故事情节中。可谓是一种民众史观，娱乐史观却又代表了当代日本人对甲午、日俄战争认识的主流。 其