高考语文湖南卷做题课件.pptVIP

示例：“儒道互补”的理念对当今竞争社会也具有积极的现实意义。（明确观点） 面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。比如我们的学习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无怨无悔。（阐述理由） 因此，“儒道互补”的理念在竞争激烈的今天能更好地指导我们迎接人生的挑战（做出结论） “……他是我的 ，比我长一辈，应该称之曰 “四叔”，是一个讲理学的老监生……”——鲁迅《祝福》 天理的局限性一面 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君主、父亲、丈夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了古代中国社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信（即仁爱、正义、礼节、明智、诚信），是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲五常被朱熹认为是天理，这在客观上维护了封建专制统治 “存天理，灭人欲”指向谁 所谓天理，复是何物？仁义礼智，岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理？ 臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢（ch è n），循之则其心私且邪。” ——（《朱子文集·延和奏札二》） 注：天理是人心的本来面貌，遵循天理人心就公正；人欲是心上的疾病毒瘤，遵循人欲人心就会变得自私邪恶。? “正君心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方”。——指向帝王“存天理，灭人欲” “存天理，灭人欲”指向谁 “孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’ 孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。” “学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学（即方能开始做学问）。” ——（《朱子语类》卷四） “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。 （即学者必须对这层道理认清明察）。 ——（《朱子语类》卷十三） 由上可知，朱熹提出的“存天理，灭人欲”是指向每一个人的，尤其指向帝王、士大夫官僚、学者。 “存天理，灭人欲”由“伪学”到“官学” 1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。 庆元二年叶翥（zhù）上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。 “存天理，灭人欲”由“伪学”到“官学” 随着朱熹学说的传播,统治者也逐渐认识到了朱熹理论对维护封建统治所起的作用。 南宋理宗在宝庆三年（公元1227 年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太是，追封信国公。”又十四年再次下诏说：“朕惟孔子之道，至我朝周敦颐、张载、程灏、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学。中兴以来，一旦朱熹，精思明辨，折衷融会，使《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》之旨贲（bì）门洞彻，孔子之道，益以大明于世。” 二、春秋笔法 1、一种历史叙述方式和技巧。运用是非分明而简约含蓄的语言，表明对历史人物与事件的道德评判，以达到证实和劝惩的目的。 春秋笔法的可借鉴性：不隐讳事实真相，秉笔直书 春秋笔法的局限性：“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的标准，往往模糊了事实真相，甚至给后世造成误解。 2、刘知几的《直书》 “直书”就是要善恶必书，不虚美、不隐恶，要避免个人的好恶，做到“爱而知其恶，憎而知其善”。 三、修齐治平 现修齐治平思想主要体现在一部典籍《大学》里面和一个人孔子身上。