0691再谈西周金文“叚”表示情态的用法总汇.docVIP

再談西周金文「叚」表示情態的用法 沈 培 香港中文大學中國語言及文學系、中國文化硏究所中國古籍硏究中心 一、引言 西周金文常見「弗叚……」、「不叚……」等說法，本文專門討論這種說法裏的「叚」的用法。 這種用法的「叚」，不少學者都談到過，更有學者撰文專門加以討論。這樣的專文迄今已看到三篇，即：陳英傑（2005）、單育辰（2007＝2009）、孟蓬生（2009）。孟文發表相對最晚，是今年二月發表在「復旦大學出土文獻與古文字硏究中心」的網站上的。由於網絡的便利和影響，發表之後，立即引起了大家熱烈的討論。參與討論的人有單育辰、郭永秉、董珊、陳絜、子居、蔡偉、小溫侯等人。本人也曾在較長時間內關注過這個問題，但一直沒有形成一個肯定的看法。碰上這次討論，本人也簡單發表了一點意見。在討論中，大家陸續指出，以前已經有其他學者如李平心、單育辰等人發表過跟孟文相同的意見。這些意見，有的是本人知道的，有的則是本人以前沒有注意到的。因此，通過這次討論，本人也獲益匪淺，這是要向參與討論的各位學者表示感謝的。 在看了大家的討論意見後，本人對自己原來的想法重新進行了檢討，逐漸明確了一些觀點，現在寫出來請大家批評指正。 二、「叚」的用例 為了便於討論，這裡先把西周金文中相關的例句列舉出來： 1、王令盠曰：兼司六師眔八師埶。盠拜稽首，敢對揚王休，用作朕文祖益公寶尊彝。盠曰：天子不叚不其萬年保我萬邦。 盠方尊，《集成》11·6013、16·9899、9899，盠方彝同銘。孝王時器 2、作冊封異刑秉明德，虔夙夕卹周邦，保王身，諫乂四國。王弗叚忘，享厥孫子多休。封對揚天子不顯魯休，作尊鬲。其萬年眉壽永寶。 作冊封鬲，《中國歷史文物》2002年第2期。厲王時器 3、禹曰：丕顯桓桓皇祖穆公克夾召先王，奠四方。肆武公亦弗叚忘朕聖祖考幽大叔懿叔，命禹纘朕祖考政于井邦。 禹鼎，《集成》05.2833。厲王時器 4、至于於台皇考昭伯，????穆穆，懿?不朁，召匹晉侯，用恭王命。今余弗叚廢其光，對揚其大福。 戎生編鐘三號鐘，《文物》1999年第9期圖六。厲王時器 5、王若曰：逑，丕顯文武膺受大命，匍有四方，則繇唯乃先聖祖考夾召先王，爵堇大命，奠周邦。余弗叚忘聖人孫子…… 逑鼎乙，《考古與文物》2003年第3期。宣王時器 6、師?虔不惰，夙夜卹氒??事，休既有功，折首執訊無諆，徒馭敺俘，士女羊牛，俘吉金。今余弗叚沮，余用作朕後男巤尊簋，萬年子子孫孫永寶用享。 師?簋，《集成》8·4313、4314。宣王時器 7、晉姜曰：余唯嗣朕先姑君晉邦，余不叚荒寧，經雍明德，宣??我猷，用紹匹台辟。 晉姜鼎，《集成》05.2826。春秋早期時器 8、余擇其吉金黃，余用自作旅簠。以征以行，用盛稻粱。用孝用享于我皇祖文考。天賜之福，曾伯叚不黃耇萬年、眉壽無疆？子子孫孫永寶用之享。 曾伯簠，《集成》09.4631。春秋早期時器 通過上舉例句可以看出，銘文既可以說「弗叚……」、「不叚……」，也可以說「叚不……」，還可以說「不叚不……」。這些說法主要出現在西周孝王、厲王、宣王和春秋早期的銅器銘文裏，可以說在西周中晚期直至春秋早期的語言中是比較常見的表達。 「叚」所在句子的主要動詞有「忘」、「廢」、「荒寧」、「沮」，大多比較容易理解，只有「沮」需要再說明一下。已有多位學者指出，此「沮」應該是「敗」、「壞」的意思，如唐蘭（1978：19～24、42）、裘錫圭（1978：25～32）、徐中舒（1978：139～148）、李學勤（1978：149～157）。單育辰（2007＝2009）對此有較全面的介紹，並且同意這種看法。這應該是正確的。孟蓬生（2009）則提出新解，主張金文的「沮」「應該跟傳世文獻中表示『懈弛』、『懈怠』的『沮』字加以認同」。其實，古書似無訓「沮」為「懈弛」、「懈怠」者。孟文所引唯一一條古注是： 《素問·生氣通天論》：「味過於辛，筋脉沮弛，精神乃失。」張志聰《集注》：「沮，懈弛也。」 這可能是出於誤解。張志聰《集注》原文並非如此，而是： 沮音咀。沮，遏抑也。弛，懈弛也。 因此，「沮」的解釋大概沒有必要尋求新解，解為「敗」、「壞」當為確論。無論如何，西周金文「不叚」、「弗叚」之後的謂語部分――可以記為VP――都含有負面意義，而整個「不叚＋VP」或「弗叚＋VP」是正面意義，這是特別需要注意的，下文我們還會談到。 在傳世的先秦古書裏，有不少跟金文「叚」用法相同的字詞。例如《詩經》裏的「不瑕（或作「遐」）……」、「遐不……」的用例，這種用法的「瑕」、「遐」表示的應當跟金文的「叚」是同一個詞。前人早已注意到《詩經》中的「遐不……」的用法跟金文的「叚不……」的聯繫。李平心（1983：111、1992：313～314）、馬